春秋战国时期——理论奠基时代

络脉-络病理论源于经典著作《内经》　《难经》。　《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，其中有大量关于络脉的病理描述，为后世络病学说提供了宝贵的文献资料。如《灵枢·脉度》指出“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙”，提出脉分经、络、孙。《素问·调经论》云：“风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满，则传入于络脉，络脉满，则输于大经脉。”该书首次提出“络”的概念，指出络脉是从经脉支横别出、逐层细分、纵横交错、广泛分布于脏腑组织间的网络系统，是维持生命活动和机体内环境稳定的网络结构；并出现了一系列以“络”为中心的提法，如络、络脉、血络、阴络、阳络及孙络等，奠定了络脉与络病的理论基础。

《素问·经络论》曰：　“经有常色，而络无常变也。”经之常色者，“心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也”“阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也”。这是指生理状况下，人体的阳络会随四季气候变化而发生一定程度的改变。

《素问·举痛论》说：“寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛。”指出外界气候寒冷可导致络脉呈收引挛缩状态，造成气血运行不通而痛，成为后世“脉络拘急”病机的来源。该篇又云：“寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。”《灵枢·百病始生》同样指出“卒然多食饮则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。”寒气侵袭客于络中，与血相搏结，凝滞于络脉之中，血行不畅，发为络病。(https://www.daowen.com)

《灵枢·九针十二原》及《素问·三部九候论》分别提出了“望络”“扪络”等特殊的诊断方法和“刺络出血”等治络方法，初步形成了络脉及其证候学的雏形，奠定了络病学说的基础。　《素问·调经论》亦指出“病在脉，调之血；病在血，调之络”，也是以络脉为治疗对象，反映了络脉与血脉的关系。《难经·二十二难》曰：“气主煦之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。”反映了络脉的生理功能和病理变化，给后世医家较大启发。后世提出络脉的生理功能分为经络之络（气络）和脉络之络（血络），经络之络运行经气，脉络之络运行血液，当源自于此。《难经·十四难》对“损脉之为病”描述为“一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑。”说明了疾病的发生、病理变化、症状、传变和预后。其后“治损之法”描述为“损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫”，则提出了病损之后的治疗法则，具有一定的临床意义。由上也可看出，心与血脉是密切联系、相互贯通的，为后世所谓“心-血-脉”一体说提供了有力证据。　《难经·三十难》曰：“其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外……阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。”这一观点与《内经》如出一辙，水谷精微化为营血运行于脉中，环流入五脏六腑以养之。临床上因营血瘀滞、络脉瘀阻所致的病证可采取活血化瘀通络之法治之，血行畅通，脏腑得养，则病去自安。

《内经》作为中医理论体系的奠基之作，同时也为络病学说奠定了理论基础。其中首次提出“经络”概念，并设“经络论”专篇论述经、络之色的常与变。书中记载的“络”多数用作动词，为“络属”之义，而用之为名词时则多为络脉、络病之类，并记载了从经脉支横而出的络脉循行和分布规律，论述了络脉的生理功能和病理变化，阐释了察络诊病方法和络病治法，形成“（血）脉络”与“经（气）络”两大相对独立的学术研究领域，为后世络病学科两大分支的发展方向奠定了基础。