第十七章

导读

本章为王弼本第十八章，从道的角度批评周代文明，认为仁义、智慧、孝慈这些正面价值，其实都是更为根本的价值丧失之后出现的次一级的价值，并不值得大力地宣传。人们应该追求更为根本的有道社会，即上德之世，追求国家秩序的安宁。

大道废1，有仁义；慧智2出，有大伪3；六亲4不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

注释

1废：坏也，弃也。

2慧智：不同于现代汉语中所讲的智慧一词，是指与道之朴实、无华相反的“智巧”之义。

3大伪：高度的人为化，即指周代的系统的文明化的制度，并非一般意义上的道德的虚伪，不诚实。荀子有“化性起伪”之说，其所说的“伪”即是老子所说的“伪”。然荀子是从肯定性的角度来论述“伪”的。

4六亲：父、母、兄、弟、妻、子。兄弟包含了姐妹，子包含了女，古代女儿亦称子。

译文

大道的法则坏弃之后，于是出现了仁义；人们的智巧产生了，于是出现了最系统的人为制度；六亲之间的关系变得不和睦了，于是社会上就出了一些孝慈的现象；国家的根本秩序紊乱了，于是就出现了一些忠臣式的人物。