第六十五章

第六十五章

导读

本章为王弼本第七十一章，主要阐述“无知之知”，即人以承认自己的无知而为智慧的道理。这一古典的哲学智慧在孔子那里就表现为“知之为知之，是知也”的实事求是的精神，在古希腊哲人苏格拉底那里就表达为“我自知我无知”。人要学会承认自己的无知，这是古老的智慧。这种古老的智慧告诉我们，相对于未知的世界而言，我们人类所知道的一点点东西，其实是微不足道的。这要求我们在无限的大自然奥秘面前，从认知的理性上意识到自己的有限性，进而对大自然本身保持一种虔诚的敬畏之心。

本章虽然简短，其思想却极为深刻，可分为两层来理解。第一层阐述两种相反的认知标准，并揭示了如何避免因无知而犯错误的方法。第二层以圣人为标准，进一步强化“病病”的方法在避免因无知而犯错误方面的良好效果。本章语言古奥，在今人看来似乎有故弄玄虚的感觉，实际上体现了老子语言的古朴特征。

知不知，上；1不知知，病。2夫唯病病3，是以不病4。

圣人不病，以其病病，是以不病。

注释

1知不知，上：真切地意识到自己的无知，是好的。上，通“尚”，即好的意思。

2不知知，病：不能真切地知道自己的无知，是有祸患的。病，患也。

3病病：第一个“病”字为动词，即以某某为患。第二“病”字为名词，代指“以不知为知”的做法在认识上的缺陷与短处。

4不病：即没有祸患。

译文

知道自己对于很多东西不知道，是好的；本来不知道很多东西而自以为很有知，这就会产生祸患。只有将无知看作是人的祸患，所以才不会产生祸患。

圣人没有任何祸患，是因为他将无知看作是祸患，所以没有任何祸患。