第五十五章

导读

本章为王弼本第二十四章，以形象的方式来喻证一切不合乎道的行为与做法都不可能成功。其中“自见者不明”以下四句与本书第五十一章中的一些说法意思相同，只是表达方式不同而已。本章将自见、自是、自伐、自矜一类行为看成是道的附疣赘物，则从反面表明合乎道的行为即是符合至简、恰到好处的美学原则。“大道至简”应该是中国美学的一个重要原则，宋元明时期非职业的文人绘画往往能体现这一美学原则。

企者不立1，跨者不行2，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形3。物或恶之4，故有道者不处5。

注释

1企者不立：企者，把脚后跟踮起来站着。不立，不能长久地站立。

2跨者不行：跨者，迈大步走路。不行，不能长久地行走。

3余食赘形：余食，吃剩的饭菜。赘形，多余的肉。

4物或恶之：物，代指普通的、有常识的人。或，不定之词也，可能之意。

5不处：不让自己自处于“余食赘形”的、不合乎道的要求的状态。

译文

把脚后跟踮起来的人不可能长久地站立，迈大步的人不可能长久地行走，固执己见的人恰恰没有智慧，自己表扬自己的人恰恰不能声名远扬，自我夸耀的人恰恰没有功劳，自己矜持摆谱的人恰恰不能成为领导。以上这些行为按照道的要求来看，都称之为残羹剩饭与多余的肉。普通的、有常识的人可能都讨厌这种做法，所以得道之人绝不做以上这些事情。