第二十九章

导读

本章为王弼本第六十章，以生动的烹调事例为喻讲治理诸侯大国的原理，要求诸侯王不要朝令夕改，要依道而行。此章是从当时世俗的角度立论的。有些诸侯王以为，国家治理不好，是有鬼在捣乱。老子则告诉诸侯王，如果按照道的要求来治理诸侯国，即使有鬼在捣乱，也不可能产生作用。由于有了道的作用，鬼即使还在活动，也不会伤害到人。不是鬼本身变好了，不伤害人，而是因为圣人从根本上不伤害人，所以鬼也不可能伤害人了。以道莅天下，则有圣人辅佐也，道能让鬼不可能发挥作用去伤害人，圣人从本性与本心上就不会去伤害人，两种正面的力量合为一处，诸侯国则大治。

在老子所处的春秋末年，还不可能直接地提出无鬼、非鬼的思想。但在尊道的哲学思想前提下，让鬼不能发挥害人的作用，已经是思想的进步了。晚于老子一百多年的墨子还提倡“明鬼”，希望借助这无形而神秘的力量来劝诱诸侯王与普通人做好事。汉代哲学家王充的无鬼论，也不是否定鬼的存在，而只是说鬼作为阴气，实际上不可能发挥作用。王充与老子相隔六百余年，非鬼的思想也只停留在这个水平上。可见，哲学理性的进步其实是十分艰难的。

治大国若烹小鲜1。以道莅2天下，其鬼不神3；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉4。

注释

1小鲜：小鱼。

2莅：临也。即俯视、君临的意思。

3其鬼不神：鬼，古人认为，人死归土后仍然以另一种方式存在，并活动着，称之为鬼。在气论的传统下，多将鬼视为一种阴气。神，此处作动词，产生神妙的功能。

4德交归焉：其美好的德行合并到一个合乎治道的诸侯国里。焉，处所代词，代指合乎治道之诸侯国。

译文

治理一个大的诸侯国就像烹饪小鱼一样［，不要胡乱地翻动］。让道君临天下，即使有鬼也不能发挥其神妙的功能；不是鬼不能发挥其神妙的功能，而是即使它发挥了神妙的功能也不能伤害人；也不是它的神妙功能不想伤害人，而是因为圣人从根本上就不想伤害人［，故不让鬼的神用去伤害人］。这样两种不伤害人的结果加在一起，就使得政治的美德交归于这个诸侯国了。