第十九章
导读
本章为王弼本第五十三章，主要从道的角度来批评当时诸侯国政治中不合乎道的浮华现象，可从两个层面来理解。第一层即是开头的三句话，正面陈述老子本人的政治主张，要求执政者依道而行，反对走捷径。第二层主要是批评当时诸侯王的政治行为不合乎道序的要求，有大量虚华的政治现象。文中运用对比的手法揭示虚华政治现实里两种尖锐对立的现象：一方面，朝廷的建筑干净整洁，统治者衣着很华丽，身佩利剑，看起来很威严，而且囤积了很多的财富；另一方面，下层百姓的田地抛荒，而国家的国库实际上是空虚的。这种不合理的财富分配与占有状况，老子直斥之为是虚华的繁荣，是不合乎道的要求的。
使我介然1有知，行2于大道，唯施3是畏4。大道甚夷5，而民好径6。
朝甚除7，田甚芜8，仓甚虚9。服文彩10，带利剑，厌饮食11，财货有余12，是为盗夸13。非道也哉！
注释
1介然：确然。
2行：从容地行走。
3施：邪僻之行也。
4畏：敬畏。
5夷：平坦。
6径：看起来更便捷的小路。
7朝甚除：朝，指朝廷建筑。甚，十分，很。除，整洁。
8田甚芜：田，土地。芜，荒芜，不长庄稼。
9仓甚虚：仓，仓库。虚，空虚，没有多少储备粮食。
10服文彩：服，穿着。文彩，华丽的衣裳。
11厌饮食：厌，足也。统治者足于饮食，无所事事。故曰“厌饮食”。《论语·阳货》中孔子批评一些人“饱食终日，无所用心”，可作为老子这句话的注脚。
12余：丰裕。
13盗夸：虚华也。俗语有“盗汗”一词，盗汗即虚汗。夸，古“华”字。参见张富祥《〈老子〉校释二题》一文，见《中国哲学史》2003年第1期。
译文
假如我确定无疑地知道什么，一定要行走在大道之上，对于任何邪僻的行为保持高度的敬畏态度。大道本来是平坦的，而一般的人总喜欢寻找捷径。
统治者的朝廷建筑搞得很整洁，可他们统治下的田地却荒芜不长庄稼，仓库里空虚没有什么储备粮。统治者们穿着华丽的衣裳，带着锋利的宝剑，饱食终日，无所事事，家家的财富都非常丰裕，这是一种虚假的繁荣现象。不合乎道的要求啊！