第七十九章

导读

本章为王弼本第六十八章，主要阐述实践性的智慧，即如何做事。“古之善为士，微妙玄通”，绝对不以一种固定的形式展现自己的形象，只要表现为固定的“武”的形象，就不可能是善为士之辈了。而“武”所呈现的是一刚强的形象，更不可取。本章所讲的善为士、善战、善胜敌、善用人等，都是以合乎道为法则的。而合乎道的法则即是不强行地与人争一时之气，而是应当找到克敌制胜的有效法则。凡是强行地依靠人的主观愿望来做事，不合乎道的要求，最终都会失败的。故此章所讲的配天、古之极，都是讲要合乎道的要求。

此章中“不与”一词，历来争论颇多，高明《帛书老子校注》本解释最详。“不与”之“与”即“相当相敌”的人。毛泽东创造的“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的战争原则，与老子的军事思想似乎高度一致。

善为士者不武1，善战者不怒2，善胜敌者不与3，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天4，古之极5。

注释

1武：与文相对，指一种蛮力。

2怒：发怒、动气。

3不与：即不争也。古者与力量对等的敌人交战曰“与”。

4配天：即合乎天道的法则。配，匹也，合也。

5古之极：古，即道也。道在时间性上最为古老，先天地而生，不古而何？极，根本法则也。古之极，即亘古之法则，亦即不变之法则，与今人讲的永恒之法则相似。中国古人之所以喜欢讲“古之极”，是因为他们相信，只有经时间检验过的正确东西才是可靠的。中国古人一般很少讲绝对、永恒等超时间性的、涵盖未来的法则，他们认为自古以来的可靠法则，在当下、未来应当也是有效的。

译文

善于做士的人不自逞雄强，善于作战的人不动怒气，善于战胜敌人的人不与势均力敌的对手硬拼，善于用人的领导总是表现为谦下。这就叫作不争的德性，这就叫作善于借用他人的力量，这就叫作合乎天道，这是亘古以来的神圣法则。