第七十四章
导读
本章为王弼本第二十七章，是老子实践哲学的重要内容之一。上一章以托古的方式塑造了一个“古之善为士者”的形象，寄托了老子的理想人格。本章则以老子理想中的圣人形象阐述了道家的做人、做事的理想性原则与效果，并以“不贵其师，不爱其资”的“大迷”之人作为反面形象告诫人们，千万不能这样地做人、做事。本章可分三个层次来理解。第一层中老子提出了五种善于做事的标准。而第四、第五两个善于做事的标准，可与“善建者不拔，善抱者不脱”相呼应。其深层次的意思均是以合乎道的方式来做事，才可以称之为“善×”的。第二层讲圣人合乎善行的标准，故有好的效果。第三层引申性论述，辩证地阐述了善人与不善之人对人的行为的意义，告诫人们，如果一个人既不师法善人，又不能从不善人的行为中吸取教训，则将会是一个执迷不悟之人。
善行无辙迹1，善言无瑕谪2，善数不用筹策3，善闭无关楗4而不可开，善结无绳约5而不可解。
是以圣人常善救人6，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明7。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资8，虽智大迷，是谓要妙9。
注释
1善行无辙迹：此句表面意思即是说，善于驱车行走的人不留下车轮的辙迹，实际上是以道行于万物之中而不留痕迹为标准，喻论侯王做事不给后人留下有形的规则，以免束缚后来者。《庄子》中“轮扁斫轮”的寓言所讲的道理可与此相参阅。下面四句的善言、善数、善闭、善结，都是以合乎道的要求为标准来衡量言、数、闭、结绳约之恰当。
2善言无瑕谪：言，政令文告也。瑕谪，疵瑕也。意谓侯王当以身教为教，而不以政令文告晓谕百姓，故无政策之瑕疵也。此即是老子理想中的德政。
3筹策：古代用来记数和计算的器具。筹为筹码，策为蓍之茎，亦为筹。
4关楗：即机关、开关也。
5绳约：即绳索之束缚也。
6救人：助人也。
7袭明：即遵循已经被认识了的道。老子云：“复命曰常，知常曰明。”
8不爱其资：资，指不善人。老子不否定、不抛弃不善人。如老子云：“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？”
9要妙：即玄之又玄的道之奥妙。
译文
善于行动的不留下车辙痕迹，善于发布政令的不留下瑕疵，善于计算的不使用筹策一类的计算工具，关于关闭的不用机关而人们无法打开，善于把物捆绑在一起的不用绳索而人们无法解开。
因此圣人经常善于帮助一切类型的人［让他们成就自己］，所以没有废弃无用之人；经常性地善于帮助万物［让它们实现自己的价值］，所以没有废弃的事物，这种做法就叫因循智慧。
因此那些善人，是那些不善人的老师；那些不善人，是善人的借鉴。［如果一个人］既不尊重可为人师的善人，又不珍惜可供他借鉴的不善人，即使自以为聪明而实际上是个大糊涂蛋，上述所言正是玄而又玄的道之核心啊。