第三十一章

第三十一章

导读

本章为王弼本第六十五章，主要以托古的口吻阐述治理诸侯国的基本原则是“不以智治国”。而这一原则其实是要求诸侯国以道治国，不以王者或人的聪明、巧智来治国。此章中所提倡的“愚民”方法，并非现代汉语意义上的愚民政策，而是要求让人民回归到道德上的纯朴状态。老子反对尚贤，反对人们过分地开发人的各种欲望与智巧，也即是他“为腹不为目”的政治主张的更为抽象化的、一般原则性的表达。

古之善为道1者，非以明民2，将以愚之3。民之难治，以其智4多。故以智治国，国之贼5；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式6。常知稽式，是谓玄德。玄德深7矣，远8矣，与物反矣9，然后乃至大顺10。

注释

1为道：按照道的要求做人做事。

2明民：使人民变得聪明、智巧。

3愚之：使人民变得戆厚、质朴。愚，戆也。作动词，使之戆厚。之，代词，代指上文所说的民众。

4智：智巧，与质朴、守道相反。

5贼：残害也。

6稽式：楷模、法则。稽，通“楷”。

7深：深邃。

8远：玄德与道相通，故有遥远不可测之意。

9与物反矣：物，万物。反，相反。此句意谓，玄德具有深奥、遥远不可测的特征，与平常万物的表象相反。

10大顺：大顺于道也。

译文

古时候善于践行道的人，不是让人民变得聪明智巧，而是要让人民回归到纯朴的状态。人民之所以难以治理，是因为他们的智巧太多。所以用开发智巧的方式来治理诸侯国，是诸侯国的最大伤害；不用开发智巧的方式治理国家，是诸侯国的福气。能够知道这两者的区别，也就是［树立了］一种典范。能够一贯地保持对这种典范的领悟的人，就可称之为具备了玄德。玄德深邃啊，遥远难测啊，与寻常事物的表象相反，进入玄德境界之后就可以达到大道了。