梅 村

坐落在原太仓卫东侧的梅村，本是王世贞之子、明代吏部郎王士骐的贲园，又称莘庄。

崇祯十三年（1640）二月，张献忠在太平县玛瑙山为宁南左良玉击溃，败走于兴山、秭归山中。这份战绩对于大明皇朝而言，只不过是死水微澜而已，但已着实让早春煦暖的阳光在崇祯龙颜上聚焦了些许日子。大约也就在这个时候，吴伟业向皇帝呈奏了一份《升任请养疏》。这一与李密《陈情表》极为相似的至情之文，陈述了他们母子两人的病况，希望能在“讲授之暇，养身事亲”。情词恳切的奏表，很快获得了皇恩优渥，被转任为南京国子监司业，以便就近侍亲。司业虽为六品，却无实权可言。为此，吴伟业的房师李明睿获悉后，匆匆给吴伟业父亲吴琨去信，对吴伟业忽而成了名利场上的边缘人物而“大为扼腕”。然而，即便如此，一场宫廷劫难还是与吴伟业擦肩而过。

莅任刚三天，吴伟业就得到了黄道周——这位被视为复社精神领袖理学家因“党邪乱政”而遭廷杖的消息，急忙派遣了太学生涂仲吉入都辩冤。涂生的一番口无遮拦的言说，正无异于批龙鳞，当即遭廷杖下狱，并被逼问主使。涂生慷慨陈词：“此岂容人主使？可刻吾肝呈至尊，以明道周之无罪！”始终没有供出老师的名字，吴伟业因而避过了这一劫。

凉秋独夜，面对着危峰断云，猿鸣虎啸，吴伟业心骛万里，愈加思慕起梁代士子陶宏景脱朝服、挂冠神武门所具有的那份智者的尊严。他在给友吴志衍的信中写道：“归矣志衍，扫草堂待我耳。”是的，有一种声音正频频向他呼唤，那就是：回家。而恰在此时，伯父吴瑗去世，正促成了他“拔脚风尘”，踏上归隐故里的人生之旅。这一年，他三十二岁。

明崇祯十七年（1644），吴伟业归乡后即将王士骐的贲园购下。他延请了江南著名园林艺人张南垣，对旧园进行了拓建修治，整座梅村点缀有乐志堂、梅花、交芦庵、娇雪楼、鹿樵溪舍、桤亭、苍溪亭诸胜。他在《与子暻书》中称：“吾生平无长物，唯经营贲园，约费万金。”其雅致的风貌，至今尚凭借邑人钱濬所撰写的《乐志堂记》得以领略。值得注意的是，栖身其间的吴伟业同时也在构建着自己的精神家园：

梅村

枳篱茅舍掩苍苔，乞竹分花手自栽。

不好诣人贪客过，惯迟作答爱书来。

闲窗听雨摊书卷，独树看云上啸台。

桑落酒香卢橘美，钓船斜系草堂开。

自此，他取号“梅村”，并让它最终注册为诗词王国中洛阳纸贵的经典号。一时间，旧雨新知，砥砺古学，悟禅论道，赏花赋诗，似乎拥抱了闲适和恬静。然而，吴伟业毕竟没有像晋代的陶潜那样，将整个灵魂归隐。他所呈现的，仍是众多传统文人具有的那种“穷则尊崇老庄，达则标孔孟”的气度。朝政上的失意，党争中的厌倦，干戈扰攘下的惊悸，让他暂且结庐人境，静观着外面世界的喧哗与骚动，并以他的潇潇诗笔，鉴证着嬗变中的国运民生；而那片有所期待的内心世界，又恰恰注定了他的灵魂仍将孤独地到处流浪。

（张庆 撰文）