法华庵

法华庵

法华庵位于沙溪镇涂松村（原百花村）。

据《沙头里志》载：“法华庵，在涂松。唐高宗龙朔元年（661）僧泰和建，庵前银杏二株，最古。”其名取自《妙法莲华经》（简称《法华经》）是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛的大乘佛教初期经典之一。

庵前有两棵银杏，树龄最为古老，也最为粗壮，据说需用十二辆独轮车方可环绕其一周。高大挺拔，巍峨壮观。这两棵树直到解放以后才被锯掉，并用绞车拉到七浦河内运往他处。据说当年的法华庵共有五千零五十四间庵房，整个寺庙十分宏阔，器宇轩昂，令人叹为观止，足可与今日的杭州灵隐寺相媲美。不过，这座美轮美奂的寺庙在明代时已经不存在了，实在是相当可惜的一件事情。

明代太仓三家市诗人龚挺有《咏法华庵》诗，云：

龙朔于今知几年，相沿古刹尚依然。

东倾来去沧溟水，西障有无乌目天。

银杏木妖经霹雳，涂松路绕起炊烟。

老夫犹见烽烟日，军灶环堤血满川。

龚挺，字无竟，太仓州诸生，老闸三家市（今属太仓市浮桥镇）人。善诗，著有《拙庵集》。子嵘，字山容，诸生，亦能文，可惜多亡佚；女淑贞，嫁沙溪南弄街吕云奇，年轻而寡，亦能诗。

龚挺作为生活在明代末期的一个士子，身临其境地看到并且经历此时此刻的政权极度腐败，整个晚明朝廷摇摇欲坠，郁闷、痛苦，因此他常常写诗倾吐自己的感情。

在这一首诗中，他不仅用“龙朔于今知几年”点出了法华庵的来历，“相沿古刹尚依然”，只是说明古刹还有一些遗存让人缅怀，而且在诗中更隐含了一则动人心魄的爱国抗倭的故事：明朝嘉靖年间，海上倭寇频频来犯，烧杀抢掠奸淫，无恶不作，侵犯我疆土，骚扰我百姓，激起了广大民众奋起反抗强敌的大无畏精神。一次，倭寇沿着七丫口向内深入又来进犯，顺着七浦一路向西偷袭沙溪。一位抗倭将领率军拼死抵抗，终因寡不敌众，伤亡惨重，遂边战便退，一直退到涂菘地界，并藏到了法华庵的秘密地道里。倭寇紧追不舍，到了庵内，见到僧侣就杀，杀得庙内见不到一个生灵；见到好的东西就抢，抢得庙内遍地狼藉。即便如此，他们还是遍搜不着那位抗倭将领，于是恼羞成怒，在将庙内的珍贵文物抢掠一空后，最后便丧心病狂地放火烧庵。熊熊的大火如毒蛇吐信，这一座东南名刹顷刻间便化为了一堆灰烬。唯有庵前两棵高大挺拔的银杏树，因为没有和庵房连成一片，得以幸免于难。它们在风中耸立，簌簌作响，如泣如诉，几百年来一直如此，仿佛在向人们倾诉着人世间的这一幕惨剧，告诉人们绝不要忘记所有的悲情。

诗人站在这两棵挺拔伟岸的银杏树下，看着白云苍狗的流逝，遥想当年伤心惨目的往事，近观眼前大明江山即将变色的揪人心肺的现实，会做如何想呢？“老夫犹见烽烟日，军灶环堤血满川。”果然，没过多久，江山易色，清军铁蹄横扫江南，他的女婿、沙溪人吕云奇在清军南下不久后便惨死于锋镝之下。

法华庵后来重建，但已不见旧时气象。虽如此，名声还在。清代沙溪人吕楠作《法华庵》诗云：

古木立西东，森然表梵宫。

门开黄叶里，僧老白云中。

日色沉三径，秋声起半空。

万缘俱放下，略与佛心同。

这两株银杏直到1949年后才被伐去。在当地的方言中，“法华”和“百花”音相近，后人便将“法华庵”讹成了“百花庵”，沙溪镇原百花村即其故址，并与涂松村相邻。现在两村已经合并，并统称为涂松村。

（陈健 撰文）