雪履斋和芝秀轩
元末明初，太仓有雪履斋和芝秀轩两处名人居宅，可惜于今均已不存。此所谓沧海桑田，不留情面耶。好在当时铁笛道人杨维桢为我们留下了两篇歌诗，以及本邑明代名人桑悦的文字为我们提供了一些线索，使我们概略地了解这两处名宅以及它们的主人，当真也是一件幸事。
杨维桢《雪履操并序》：
娄有隐君子郭翼氏，极清而贫，贫极而乐者也。以东郭先生故事，命其所居斋曰“雪履”。唯东郭子之贫无履，宜履之破与雪宜其履也。非不能华以朱，以悦诸侯神，以符以跪孺子，而东郭不屑也。方积雪封白而曳之以歌商声，商声满天地，不知曾氏之乐，与君乐有闲乎否？会稽东维叟过娄，首抵其斋，为作操一解，俾琴以歌之，辞曰：
雪之履兮，履吾趾兮。履之雪兮，雪吾洁兮。履吾纳跗兮，曷华以朱？履吾脱苴兮，曷跪以符？彼径之捷兮，履则跲兮。彼阁之投兮，履则羞兮。不如子兮，雪不痴兮。履不踣兮。允贞白兮。
据桑悦介绍，郭翼氏姓郭名羲仲，除了与顾仲瑛讨论编修《昆山志》外，其余生平事迹不详。而据杨维桢《雪履操并序》介绍，这位郭羲仲先生是极为清贫的隐士，他以《史记》中的东郭先生故事“雪履”名其斋，是取雪白之洁、履破之贫，而其志贫贱不移之意，可见是位高洁之士。杨维桢在郭羲仲的贫居之内，对着这位高洁之士操琴而歌时，一定是心情十分舒畅，甚至乐而忘形。
杨维桢《芝秀轩辞有序》：
东仓马君瑞，以“芝秀”名轩。虞学士为书其匾，李著作为之记。复求歌诗于予，故为骚辞四章：
紫芝兮煌煌，罗胜兮满堂。紫云菌兮如盖，露湛湛兮沐芳。美夫人兮贤姱，集灵瑞兮未央。
芝何为兮为秀，匪植以生兮，非培以茂。协中和以华兮，食之而寿。
山嵯峨兮谷逶迤，歌紫芝兮吹参差。怀美人兮不可以追。
铁之泾兮凤之沼，思君子兮善窈窕。善窈窕兮乐康，聊逍遥兮岁年老。
马瑞，名马廷玉，芝秀轩为其所居之处，生平事迹不详。
“辞序”中的虞学士即虞集（1272—1348），元代著名学者。字伯生，世称邵庵先生。崇仁（今属江西省）人。历官儒学教授、秘书少监、翰林直学士、国子祭酒、奎章合学士等。学问渊博，精通蒙语，主修《经世大典》，致成眼疾。病休回里寿终。其诗文素负盛名，为“元四家”之一。著作结为《道园学古录》。
“辞序”中的李著作即李孝光。李孝光（1285—1350），元代词作家，字季和。温州乐清（今属浙江）人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚，与杨维桢并称杨李。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。至正四年（1344）应召为秘书监著作郎（故时人称其为李著作），至正七年擢升秘书监丞。李孝光今存词二十二首，大部分抒写隐居情趣，其中多涉及对出处行藏、人生荣枯宠辱的看法。他的《鹧鸪天》中“龙门他日文章客，雁荡今朝行地仙”和《满江红》中“富贵何须囊底智，功名无若杯中酒”“百万苍生正辛苦，到头苏息悬吾手”，都表现出他爱君忧民的正统儒家思想。他的词作大多有真切的思想感情，如写田园风光的《念奴娇》，描绘了江南暮春的农村风物，文字淳朴自然，表现出隐居之士恬淡的心境。而写送别的《水调歌头》二首，惜别中又勉强做慷慨语，然而又禁不住道出凄凉之意，表现了一种复杂的感情。李孝光的词直抒胸臆，易读易懂，但不够含蓄。他的诗也如此，像《游艮岳》说：“一沼何堪役万民，一峰将使九州贫。江山假设方成就，真个江山已属人。”但从内容上看，他的一些诗如《桐江》《柳桥渔唱》《衡门有一士》等，含有对人世的不平之鸣。今存著作有《五峰集》十一卷。
马廷玉之筑芝秀轩，乐逍遥，冀健康，望长寿，今人所追求似与其同出一脉。
桑悦在其编纂的《太仓州志》中录下了这两篇歌诗之后，写下了按语：“郭羲仲之为名人，故不待言。观芝秀轩辞，则知马君瑞所交，皆一时名士，则其为人可知矣。所以羲仲与顾仲瑛论修《昆山志》书，亦举其大雅可传，因记其大略如此，使后之续志者，或有所考，或别访其事实而增立其传云。”芝秀轩虞集书额，李孝光撰记，杨维桢作辞，时称“三绝”。
（陈健 撰文）