1949.11.20　布尔代勒的《雕刻和罗丹》

1949.11.20　布尔代勒的《雕刻和罗丹》

布尔代勒的文章是激情汹涌的。他说：“年轻的学生，你一旦打开这本书，不要寻找无益的装门面的话。你要在字行中找出我的生命的平凡岁月，生命的历史。我把全部生命都献给了对美的热烈的追求。”

继续读下去，好像总在读他的序言，他准备说许多重要的话，但这些重要的话一直不出现。他反复地解释为什么要写这本书，读者应该怎样读这本书，然而读者始终抓不住实在具体的东西。

罗丹的谈话和写下的文字也是十分激动的，比如他写的《献给米罗的维纳斯》，很有些惊叹号，但是那些话都有实实在在的内容。

布尔代勒的话，有些是不十分正确的。

他说：“我在你（指罗丹——熊秉明注）那里看到中世纪的工匠，一个古代的打石工……”其实罗丹所用的重要材质是塑泥，而不是石块；他的作品的特征也是捏塑的，而非凿打的。

他说：“你（还是指罗丹——熊秉明注）从那里过来，走过世世代代，走过罗马、拜占庭、罗马式（Roman）、哥特式（Gothic），一直走到我们中间。”可怪极了，为什么从罗马人算起，把埃及人忘了？连希腊人也忘了？罗马的雕刻只是希腊作品的拙劣的摹仿吧。又为什么遗漏了罗丹倾心赞美的米开朗琪罗？罗丹虽然赞美中世纪的建筑和雕刻，但是他自己的风格和罗马式、哥特式没有什么关系。罗马式的朴质稚拙，哥特式的纤细刻镂，都是罗丹所没有的。

美术史家福耳（E.Faurc）在现代美术史中写道：“罗丹从来没有完全了解中世纪的法国雕刻家，虽然他自认为属于他们一伙。那些雕刻家的表现平衡而有分寸，严谨地说出他们所感受的。罗丹也没有完全理解希腊的哲学雕刻，虽然后期走向这方面。希腊雕刻有一种超越此时此地而播散广远的回响。”

福耳特别强调罗丹和米开朗琪罗的共同性：“似乎，罗丹从大地与肉体中走出，向上，吐出大地的呼喊，直到悲剧性的境地，在那里遇到米开朗琪罗，而米开朗琪罗从高峰走下来，带来天上的呼唤。”