1950.06.12　纪念碑雕塑

◎穰尼俄　近代美术馆前的大浮雕

在纪蒙那里，懂得了雕刻的精髓、本质。他把雕刻浓缩到一个人的头像上。再精简下去，大概就必然结晶为布朗库西的那一个蛋形。沿这方向发展，还可以走到数学，走入哲学。但是我是从那边来的，我并不喜欢布朗库西的理性雕刻，让我想到宋儒的说理诗。

我想，回到中国必定有做纪念碑等大型作品的机会，我必须有这方面的认识和经验。于是决定进入穰尼俄（Jonniot）教室，那是美术学校称作“纪念碑型雕塑”的教室。教室里以做浮雕为主，穰尼俄自己的重要作品有近代美术馆前的大浮雕、殖民地展览馆前的大浮雕，都是这一类。我并不太喜欢，觉得装饰味太重。但是教室里展示的许多大规模构图的浮雕习作，看起来很叫人觉得生意蓬勃，开张痛快。

◎穰尼俄　近代美术馆前的大浮雕

穰尼俄肥胖，纪蒙瘦硬，恰成对比。纪蒙十分严肃，深思苦虑，有哲学家、甚至宗教家的气质，最近他制作的耶稣像，可以说是他的自塑像。穰尼俄是个乐天享世的性格，美食善饮，到教室来常讲一点淫秽的小故事，带着顽童游戏的心情塑造。改学生作品的时候常这样说：

“怎么一点趣味都没有，死气沉沉的？”

“慷慨豪爽些，多给这些女人一些肉！”

在他的教室里，学生做三四米高、四五米阔的浮雕，很轻松、快活，不觉得是一重负。在纪蒙的教室里，就算一个小的头像习作，也好像是艰难困苦的重任。我想把雕塑看得太容易或太艰难都是不好的。

在穰尼俄教室工作已将一个月，明白了浮雕的一个基本原则，即：形体之面的确定是要从墙的平面作基准去着眼。这和罗丹所谓“生命从内部的一个核心向四面八方突挺出来”的说法很不同。浮雕上有一个重要问题是构图，而这构图是绘画性的，和圆雕关系甚少，却又不是绘画，因为不用绘画的透视法。

我的浮雕上有几匹野兽，到卢浮宫去参考亚述公元前7世纪的浮雕，第一次发现这民族对于动物的了解，他们不但深深地懂得牛、马、狮子，而且为牛、马、狮子给予了英雄式的形象和动态。有一浮雕刻有一养马人举着双臂，牵着两匹高大的骏马前行。养马人的筋骨肌肉好像摹仿马胫的筋骨肌肉，两匹马昂首阔步，意气豪俊，显然是久经沙场、所向无敌的征战者，它们一派主人的神态，而牵马人是忠实的仆从。