曹定安的史
◇曹定安家充满历史韵味的客厅
大抵是长年与文字打交道，心中有信念，今年已73岁的曹定安精神矍铄，一身书卷气。
从开远市文物管理所退休后，曹定安每天坚持运动锻炼、合理膳食、读书看报、勤写勤记只为了一件事：记录开远历史，给开远的子孙后代留点东西，让子孙后代了解开远曾经唱过的童谣、玩过的游戏，发生过什么，有什么历史。
说到曹定安，首先要说说他跟余楫老师一起“造城的故事”。
“我有幸小时候见到些老开远城的样子，现在住在新城里的新开远人就没有这样的幸运了。”曹定安说。1988年，曹定安从复旦大学毕业归来，为开远文物工作存史成为他的使命。
为了造《民国阿迷县城模型》给后人留一点念想，反映开远老新交替的历史发展，1990年5月，曹定安在做了大量的前期准备工作后，邀请当时已年近七旬的开远市税务局退休职工余楫做历史顾问。
余楫是个“开远通”，对民国时期的开远往事耳熟能详，记忆深刻，循着记忆画出一条条街、一间间的房草图，然后，两人拿着皮尺，对开远古城主要街道进行实地测量，确定了1∶330的模型比例，制定以三块1.8米长、1.2米宽的层板木架作为模型底盘的方案，开始“施工”。
“造城”初期，余楫为了保证老城风貌的真实再现，顺着老街道的商铺和住户，挨家挨户地详细询问和记录，力求真实严谨。
都是“造城”的门外汉，又要最大限度还原老城风貌，曹定安和余楫无数次尝试房屋模型材料，最后确定房体选用木条、房顶采用陶泥。
模型中，每一间屋舍不过拇指大小，经陶泥造型，用锯片压出举折、擀出翼角，牙签勾勒瓦沟，再用纸绘门窗墙壁粘贴……全城屋舍2000余间，每一间都要重复相同的工序，一间一间循环反复。
1997年底，《民国阿迷县城模型》历经8年建造初具雏形。古城四城门、城墙所圈围的七街九巷、衙署寺院宗祠等主要建筑物，东至东寺坡、南至南门外、西至城河田、北至城外落云庄的老城概貌，清晰完整地复制在木制底盘上。
“老城模型能让后人直观地了解开远的古城风貌，感受到当时阿迷县城的风土人情。”说到那段“造城”的历史，曹定安感慨万千。
2019年1月29日，坐落于凤凰山的开远记忆客厅建成开馆，在参照曹定安的《民国阿迷县城模型》基础上，设计施工方用计算机绘图设计，选用进口优质材料，采用激光、精雕雕刻等高新技术工艺完成建筑物平立面，采用仿真花草树木、绿化植被、仿真草绒、真石漆等制作景观，再由艺术师进行艺术化处理、艺术做旧处理，完美地体现出建筑物的历史痕迹。
新的沙盘布置在一楼展厅，来自全国各地的参观者通过模型直观地了解了开远的历史人文。
文物是历史的再现，通过文物可以了解当时开远社会的生产力、生产关系、经济基础、民族文化以及社会生活和自然环境状况。
2011年，小龙潭镇绿差冲村委会双塘子村发现红石岩崖画，这是开远首次发现崖画。
通过现场搜集资料、临摹图画分析、查阅历史资料等大量工作，曹定安惊喜地发现，崖画是一组反映新石器时代彝族人类起源神话的原始绘画艺术，极具学术价值，极大地丰富了开远民族文化历史。
这一发现充实了曹定安将开远文化形态依地缘变化呈现“三个文化圈”的观点。即以开远坝区为主的“近城工业文化圈”，以羊街坝、中和营坝和开远周边半山区为地域范围的“外围彝汉交融文化圈”，以碑格乡等高寒山区为地域范围的“高寒山区原生态文化圈”。三个文化圈以滇越铁路为轴心，构成同心圆，又缘于轴心的空间衍射效应，在生计观念、生产方式、价值观念等方面表现出的文化差异，对研究开远历史具有重要意义。
1991年，灵泉街道绿差冲村发现地下埋藏银锭；1992年，大庄乡桃树村村委会发现青铜器……为了抢救整理开远文物，曹定安不放过任何相关文物的信息、尽一切办法保护收藏。
在发现中知史，在发现中保护，在发现中探寻，每一次发现都为开远历史写下浓墨重彩的一笔，为开远历史文化融入州级、省级历史文化加分。
“乡愁是忘不掉的东西，是文化的根，是文化积淀，是读开远书，做开远作业。”曹定安说。
如今的曹定安依然每天早上8点工作到下午6点，继续从事传统文化抢救整理工作，年均工作时长1200小时。在省州刊物发表《红石岩彝族人类起源神话崖画初探》《小红石岩族群祭祀崖画与当今彝族祭龙仪式的异同》《土地神偶像崇拜在开远彝区的流传及衍变》《鲁沙比考》《左乃山考》《彝族鸡冠帽源流初探》《开远的抗战》《灵泉之灵何处来》等论文；和市政协联合出版《开远漫话》《开远往事》《开远碑刻》《开远地名漫谈》等文史书籍，待出版《开远印记》《开远童谣》，正编著的有《乡音开远话》；参与编著《开远市彝族志》《开远市地名志》《开远羊街彝族花灯》《开远原著民族传统服饰》等。
所行皆成路。修复、抢救、留存，真正把开远作业做深做透，也如曹定安所愿，给开远的子孙后代留下东西，不忘来时路，不忘乡愁。