二、人物分析
1. 祥林嫂——一个被封建势力活活扼杀的善良无辜的灵魂。但是鲁迅先生笔下的祥林嫂，不是一个仅知逆来顺受、苟安偷生的人物，而是在她的忠厚纯朴的性格之中蕴蓄着反抗的火种。一方面她是极度地忍受苦难，一方面是不甘心向命运屈服，这二者在祥林嫂身上得到了奇妙的统一，这也正是中国妇女的传统的优秀品质。因此，祥林嫂给予读者的印象不是一个“弱者”，而是一个“牺牲者”。由于历史条件的限制，祥林嫂不可能明白认识谁应该对她的悲惨命运负主要责任，但是从她后来打听一个人死了之后有没有魂灵这一点来看，她从迷信命运到怀疑命运，正是她认识上的一个重要的变动，这也反映了被压在最底层的旧中国劳动妇女的萌芽状态的觉醒。
2. 卫老二——祥林嫂的远房亲戚，一个游手好闲的地痞流氓。这样的人物在旧中国的农村社会中是习见的，他惯于在残酷的欺骗压榨的勾当中分得一些余沥。他的性格特征应该综合着乡愿与狡诡的两种不同气质，不是一个一望而知的穷凶极恶的所谓坏人。
3. 婆婆——精明老练，虽然在穷乡僻壤中过活，却是见过“世面”的人。原著中有这么一段描写：“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。”她按照传统的封建的乡俗，为了传宗接代，把已经成为寡妇的儿媳卖出去，换回一个新媳妇，这在她是认为心安理得的事。
4. 阮大嫂——心地比较善良。惯于在大户人家走动，也喜欢给人家张罗一点什么，从中得到一点好处。机灵，善于应对，表面上比较心直口快。她比祥林嫂的婆婆多沾一点城市气，但不及婆婆沉着老练。
5. 鲁四老爷——一个中等衰落地主，鲁镇上唯一有威望的人物，也是维护封建道德和宗法制度的一个典型代表。作为他背后力量的全部封建社会的上层建筑，恰像一头猛兽，张开了血盆大口，一口一口地把祥林嫂咀嚼吞噬，终于把她连皮带骨地吞吃了进去。表面上，鲁四老爷是道貌岸然的，他讲究理学，待人接物大有“方正不阿”之风，例如对待自己的儿子，他就很有“家教”，不是一味溺宠。但剥去“正人君子”的外衣，他实际上是一个彻底冷酷、自私的人物。
6. 鲁四太太——她看上去要比鲁四老爷平易近人些，是地主阶级目光中“持家有道”的主妇。吃素念经，早晚做功课，非常虔诚，但在慈祥恺悌之中自有一股内在的威严。尤其是对付“底下人”，她有一套“外圆内方”的办法，表面上漂漂亮亮，骨子里什么都是替自己打算，在涉及自身利害的关头，她会毫不踌躇地放下她的慈眉善目。例如当最后祝福上供，祥林嫂端着供品出来，以致触犯了鲁家的忌讳的时候，四太太的疾言厉色就不在四老爷之下了。
7. 阿香——鲁家的婢女，心地善良，对祥林嫂寄予同情。她因为年纪轻，所受封建社会因袭观念的影响比较少，所以对祥林嫂的同情是单纯、鲜明的。
8. 柳嫂——她事实上也是一个受剥削和迫害的人物，但由于她的愚昧无知，所受封建迷信的毒害太深，不知不觉做了封建统治阶级的帮凶。她虽然也同情祥林嫂的遭遇，间接却起了迫害她的作用。
9. 老孔——他名义上是一个账房，但并没有大地主家的管账先生那样的气概，他是介乎账房和当差之间的人物。由于鲁四老爷的精明和悭吝，老孔的收入也只能免于冻饿而已，但在他是安之若素的。他已经失去了生活的锐气，只知唯唯诺诺仰承主人的鼻息。
10. 贺老六——一个深山野坳的农民和猎户，善良忠厚，近于木讷，但决非呆笨可欺。在他性格的另一面，有着一股不可压服的蛮劲。他好不容易东凑西借，娶了一个老婆，没有想到她拼死不肯依从。这不免使他大大地感到惶惑和沮丧，然而他对祥林嫂却没有丝毫憎恨不满，相反地，他是对她满怀着关切和同情的。正是由于贺老六这样的纯厚诚恳，才唤醒了祥林嫂蛰伏在心灵深处的爱。因而他们所过的短短一个时期的夫妇生活，应该说是祥林嫂一生中光彩焕发的日子。
11. 贺老大——贺老六的哥哥，懦弱自私，也比较世故。山村的穷困生活使他渐渐失去了同胞手足间的关心和支持，无形中变成一个迫害贺老六的帮凶。
12. 阿德嫂——贺老六的一个邻居，为人热心慷慨，性格开朗，不论在祥林嫂生孩子或贺老六病倒在床上的时候，阿德嫂是经常给他们帮助和照顾的人。
13. 杨七老爷——山村里的一个土财主，缺少鲁四老爷那样的书卷气，而悭吝贪财则不在他之下，惯于向农民进行高利贷剥削。贺老六结婚时向他借了四十吊钱，利上加利，越滚越大，贺老六有时不得不用劳役来抵付利息，终于还是被债务活活压死了。
14. 王师爷——七老爷手下的一个狗腿，虽然号称师爷，但在阴险狠毒之中，仍有一股山野剽悍之气。他不像老孔那样懦弱，又比卫老二多认识几个字，因此他很有一点“能文能武”的味道。