二、儒家经义

儒家典籍主要包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，正是由于儒家思想成为治国的指导思想，一些儒生和受儒家思想影响的人逐渐步入仕途，成为各级巡视官员，获得了把儒学贯彻到社会实践的机会，儒家经典著作逐渐成为巡视官员巡视时衡量是非的标准之一。这一现象开始于董仲舒的春秋决狱并延伸到巡视领域。对统治阶级来说，当无法律明文规定或虽有规定但不符合统治阶级意愿的时候，通过援引儒家经典做出符合自己意愿的判决便是顺理成章的事情。巡视官员大多出身儒家，通晓儒家经典，援引经典著作可以对被巡视对象进行教育，更为直接的是纳礼入律，由于儒家知识分子进居官吏行列，且身居要职，获得了修订法律和参与重大司法活动的机会，通过立法使儒家经典中的原则、内涵直接上升为法律条文，实现了儒学的法典化和法律的儒家化，儒家经典正式成为汉代巡视制度的渊源之一。由上可以看出，皇帝和汉代巡视官员在巡视过程当中，有大量实践儒学的机会，一方面向广大人民推行教化，移风易俗，宣扬三纲五常的儒家伦理，按照儒家的纲常伦理进行实践，使人民群众安居乐业，黄霸以贤良高第为颍川太守，上任后“选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间，劝以为善防奸之意，及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马”[24]。出现了“百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚，吏民向于教化，兴于行谊”[25]的良好社会局面。另一方面遇到违法违纪的地方官员时，对其处理也往往是按照儒家经义进行，而且往往会起到良好的效果。如汉宣帝时，龚遂出任渤海太守，“至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏毋得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，尉安牧养焉”[26]。(https://www.daowen.com)