三、是记还是表

金石文献著录《李君表》，名称较多，如《石索》称《汉永寿石门残字》，《金石续编》名为《右扶风丞李君通阁道记》，《褒谷古迹辑略》谓之《汉扶风丞李君表》，莫友芝名之《汉李事改斜大台记》等，不一而足。

莫友芝跋：“本高今二尺弱，广一尺强，行纵横不正，均如《杨淮表记》，上、下端隐有界文，限书地。额横书三字不可识，中一字作‘表’，疑‘表’字。”仔细观赏原刻，摩崖题额仅一“表”字，且居中，并未有任何其他文字的痕迹。

柯昌泗《语石异同评》卷三：“汉末碑文盛行，标题尚有区别。曰碑或碑铭者，以祠墓为限。至于颂德纪功，虽用碑式，其题则曰表颂，或功德叙，功勋铭。有以碑名则系之以事，曰黄龙甘露之碑，曰中部碑，曰校官之碑。”东汉石刻体裁比较多。有颂，如《故司隶校尉楗为杨君颂》，即《石门颂》；有表，如《惠安西表》，今俗称为《西狭颂》；有记，如已不存的《天井山记》。颂，《诗大序》说：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《文心雕龙》则说：颂“敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规谏之域”。如《石门颂》，则彰扬已故司隶校尉杨孟文力驳众议，终于获得朝廷准许，修复了阻塞已久的褒斜道，其意旨在于颂扬杨孟文的丰功伟绩。因此，颂在于敷写、敬仰其丰功伟绩，在于颂扬。表，《韵书》说：“表，明也，标也，标著事绪使之明白以告乎上也。”表的功能主要是陈情，在于标著事绪。如《惠安西表》，说的是武都太守李翕慨念道路艰难，率众修通了西狭栈道，其重点在于标明修复栈道这件事的始末。

在摩崖上方“表”字与正文之间，还镌刻了一条横线。如果上述解释成立的话，那么《李君表》则只标明右扶风丞李君修复褒斜道之事，而不在于彰扬其功。因此，此“表”实为该刻的题额，而它与横线、与其下的石刻内容，是相辅相成的，从而构成了完整的石刻内容。

郭荣章认为，李君“承修阁道，这可能是局部修葺，史所未书”^[12]。按其阐释，石刻中有“由其修阁道忧”等语，故时传名称为《李君通阁道记》。事实上石刻文字无“阁道”语，摩崖的名称需以达义为主旨，所以若给这种石刻以准确的名称，那么《右扶风李君表》为妥，简称之《李君表》。