确认在世（在世界中）是人最基本的状态

天地万物，人居其间。人类生生不息，世代更替，创造了无数的人间奇迹。人类作为一个整体，确证着自己不同于其他万物的本质特征；作为众多个体，展现着无数精彩的人生。每个人的人生有成功，有失败；有喜怒哀乐，有酸甜苦辣；或大气磅礴，或静谧陶然；或万众瞩目，或桃李无言，都是不可复制的风景。但这一切的一切都有一个可以用纯粹经验的方法来确认的前提，那就是我们首先得活着。“死去原知万事空”，活着，一切才有可能。正如马克思所说，人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。哲学家海德格尔一语中的：人必须“在世界之中存在”（In der Welt sein），即在世。

在中国人看来，活着就是在世，所谓人生在世。从时间上说，所谓在世就是出世（出生）与去世（死亡）之间的状态；从空间上说，所谓在世就是“在世界中”。其实，“世界”是既指涉时间又指涉空间的概念。汉语中的“世界”本是从印度而来的佛教用语，过去、现在、未来曰“世”，天上、地下、人间曰“界”。因此，“在世”也就可以理解为“在世界中”了。任何事物都存在于一定的时间、空间中，人也不例外。“人不是抽象地蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界。”^[2]现实的人须臾也不能离开他所在的世界。也就是说，“在世”或“在世界中”是人最基本的状态。

我们所说的世界有着十分复杂的含义，在比较普遍地被接受的含义上，有广义和狭义之分。广义的世界就是指整个宇宙。中国古人认为：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”（《淮南子·齐俗训》）狭义的世界一般指人类所居住的地球，尤其是生物圈。人所在的现实世界（人直接交往的世界）一般又可以分为三部分：自然、社会和人。当然，一般而言，人们所说的自然界是特指人类所直接依赖的地球，它包括无机物、有机物、植物和动物，它们都是以自发的、无目的的方式存在着的。现代科学证明，我们所在的地球起源于大约46亿年前，此后，随着物质的运动、变化和发展，逐渐从无机界中产生出生命，生命经过漫长的演化，直到三四百万年前才诞生了人类。有了人就有了人类社会，社会是人类活动的共同体，是人们交互作用的产物。人是社会的存在物，人不能离开社会。所以当我们说“人在世界中”的时候，也就是指“人在自然中”“人在社会中”“人在人中”三者的统一。

所谓在世是人最基本的状态，也就是说人的一切都以存在为前提和起点。万物存在，生物生存，而人则是生活，生活就是人的存在方式。所谓美好生活（good life）和幸福（well being）就是人的一种理想的、好的存在状态，是人的本质得到圆满实现的状态——康德甚至说：“幸福是我们一切偏好的满足（既在广度上就满足的杂多性而言，也在深度上就程度而言，还在绵延上就存续而言）。”^[3]生活的理想是为了理想的生活，人们存在的意义乃是为了更好的存在。人生就是从在世（being）到好的在世状态（well being），这并不需要繁琐的逻辑推理，而是需要每个人的人生领悟。因此，作为人生的终极意义所在，幸福就是人生意义的自澄明。

这样的领悟也带来一种崇生、厚生的底线思维。用马斯洛的需要层次理论来说，人最基本、最底线的需要是生理的满足。当然，活着、在世、有生命的状态还必须是可持续的，这就是健康。世界对每个人而言就是人的世界，是他所及的世界。身体是最原始的“本钱”，没有了好的身体，其他都谈不上；失去了生命，也就失去了世界。因此，热爱世界首先要爱惜自己，爱惜自己首先是爱惜自己的身体，任何更高层次的追求都应该以此为底线。古人云：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”（《礼记·大学》）这值得汲汲于功名利禄的当代人好好思考。