几乎没有宗教的人生

理性早启落实在中国人身上，就形成其独特的几乎没有宗教的人生。

梁漱溟说，中国人的确有某些类似宗教的行为，如祭天祀祖之类，而且也有不少外来宗教的存在，如佛教、伊斯兰教、基督教等等。但是，他又说，自古以来的祭天祀祖往往皆已变质，实际上成了孔子教化内涵的一部分。即便是那些外来的宗教，又有谁曾真正影响到孔子在中国传统文化与传统社会中的地位呢？它们不仅不能夺得中心地位，而且基本上都要对孔子表示应有的尊重，“表示彼此并无冲突、或且精神一致”。

然而，占据人们生活中心地位的孔子教化本身却并非宗教。它是“耻于用暴，勇于服善的雅量”，它以礼俗的方式导引人们服从自己的理性。孔子教化不崇拜超世间的人格神，但却陶养出人出世的一种超脱精神，使人出而不出，不出而出。因此，周孔教化虽无宗教的外在形式，但却起着宗教一样的稳定人生、勖勉情志的作用。由于孔子教化的强大精神力量，所以中国虽然武功不著，但却疆土日丰，文化所被日广，竟成了世界少有的一个广土众民的国家。

中国人不迷信宗教，而服膺理性，便使中国人摈弃了某些狭隘的种族意识、愚蔽和偏执，使其具有很强的涵容性，而少有排他性。因此，在梁漱溟看来，理性是传统中国文化的核心，是中国人人生的归宿。理性——其内容是道德——在人民心中的地位是不可随意动摇的。动摇了理性就动摇了中国传统社会。