第六章 人生哲学
人生哲学，是梁漱溟思想的出发点和落脚点。因为，诚如他自己所说，他的哲学思想实在就是其一生中所遭遇的问题所激发起来的，最后又落实在他的人生与社会实践之中。这种不欲为学问而学问，为思想而思想的基本特征决定了梁漱溟思想与人生实践的一体性。
在梁漱溟一生所度过的漫长岁月里，社会环境人生际遇几经变化，他所遭遇的“问题”的性质与种类也经常发生变化，由此，决定了他的人生哲学也必然有着前后期的差异。
与他的其他思想所不同的是，梁漱溟在青年时代就有自己所奉行的人生哲学。因而，如果将其由佛入儒的最后转变完成以前的思想也视为一个阶段的话，那么，梁漱溟的人生哲学大致可分为三个阶段。
第一个阶段可谓梁漱溟人生哲学的逐步形成阶段。时间上大致从十四五岁开始学会有自己的思想始直到29岁完成由佛到儒的转变之前。总的看来，这一阶段梁漱溟多受当时各种思潮、理论的影响，思想几经周折变化，人生哲学并不定型，也不成熟。最先是奉行西方功利主义的人生观，然后转入佛家的出世主义，最后确立了出而不出的儒家人生立场。《究元决疑论》是这一时期人生哲学思想的代表作。
第二个阶段是梁漱溟转入儒家之后所奉行的泰州自然主义的人生观。时间上迄由佛到儒的转变最后完成时起，到20年代后期从事乡村建设运动之前止。这时，梁漱溟人生哲学思想的核心是儒家思想与生命派哲学的初步结合，其思想集中体现在《东西文化及其哲学》以及20年代前几年在北京、山西的几次关于“合理的人生”问题的讲演之中。
第三个阶段是梁漱溟人生哲学的成熟期。时间上是从事乡村建设运动以后直至晚年。这一长时期梁漱溟思想上虽有所变化，但基本上是立定自己儒家生命哲学的立场始终未变。思想上从原来的“一个人的圆满”发展到后来的体悟“宇宙生命的无对”。这一时期的人生哲学思想主要体现在《朝话》、《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》以及《人心与人生》之中。
然而，不论梁漱溟个人人生哲学的内容与具体问题发生过什么改变，有一点是我们必须事先提醒的，那就是，在梁漱溟那里，人生哲学并不仅仅只是人生的哲学。因为，梁漱溟认为，人生问题与社会问题、文化问题是交织在一起的。一切问题最后都可归结到人生问题上。这样，对于梁漱溟人生哲学的研究就必然有助于我们彻底透视与把握梁漱溟的全部哲学。