梁漱溟年表
1893年（清光绪十九年），一岁
梁漱溟，原名焕鼎，字寿铭，后改字漱溟。祖籍广西桂林。是年10月18日，旧历九月初九日重阳节生于北京安福胡同。焕鼎兄妹四人，上有一兄，下有两妹。是年毛泽东于12月26日生于湖南韶山农村。胡适三岁。
1894年，（清光绪二十年），二岁
中日甲午海战，中方战败。
1898年（清光绪二十四年），六岁
开蒙读书。其父梁济以西学为务，谓变法为中国自强之本，思想较为开明。是年延请一孟姓先生于家为之授《地球韵言》，讲述世界大势。光绪变法维新。
1899年（清光绪二十五年），七岁
禀父命入福建人陈确于京创办的首家洋学堂——中西小学堂，兼习中、英文。次年遭“庚子之变”，八国联军入京，辍学在家。
1901年（清光绪二十七年），九岁
入“南横街公立小学堂”学习。次年又改入彭翼仲先生主办的“蒙养学堂”，于此接受了最初的西方科学文化教育。
1904年（清光绪三十年）.十二岁
与诸亲友子弟共请一家庭教师刘讷于家就学。与毛泽东、胡适等饱读孔孟之书不同，先生不读四书五经，而读小学课本。小学时经常具备的课外读物是彭翼仲主办的《启蒙画报》与《京话日报》。
1905年（清光绪三十一年），十三岁
于江苏旅居北京同乡会办的“江苏小学堂”学习。
1906年（清光绪三十二年），十四岁
夏，考入“顺天中学堂”，学国文、英文及数理化各科。学员水平参差不齐。虽曰是中学，但与后来所谓大学约略相当。中学阶段开始有了自己的思想。父子间常因政见不合而发生争执。于政治上的立宪派与革命派之间，先倾向立宪，后又主张革命。中学时经常的阅读资料是从日本传递来的梁启超主编的《新民丛报》、《新小说》以及其他日报。喜欢作翻案文章，不肯落于俗套，国文先生有“好恶拂人之性，灾必逮夫身”的批语。
1908年（清光绪三十四年），十六岁
继续受新会梁氏《德育鉴》等书启发。结识同学郭人麟（仁林），受其影响，打破功利见解，始知尊重哲学，实现了思想上一大转进。十五、六岁起常到北京图书馆看佛书。
1910年（清宣统二年），十八岁
关心时局，留意近代国家法制上许多知识及立宪派、革命派的论战。热心政治改造，结识革命派同学甄元熙（亮甫）。
1911年（清宣统三年），十九岁
10月，武昌起义爆发。经甄元熙介绍，加入京津同盟会，“闹了些手枪炸弹的活动”。冬，毕业于顺天中学堂。
1912年（民国元年），二十岁
走向社会。任京津同盟会主办的《民国报》编辑及外勤记者。感于民国后出现的种种难堪景象与期望相去甚远，烦恼绝望几至自杀。
1913年（民国二年），二十一岁
退出《民国报》。读日本人幸德秋水著、张继译《社会主义神髓》一书后，作《社会主义粹言》。热心社会主义，批判私有财产制度。对人生问题的种种关心促其倾心佛典，向志出家。从此时起终身茹素。
1916年（民国五年），二十四岁
对几年来潜心佛典所得心得进行总结，写成《究元决疑论》发表于《东方杂志》。其中指责熊十力对佛家的批评。以该文求教于北京大学校长蔡元培，被聘为北大哲学系讲授“印度哲学”一课。时值袁世凯称帝失败，因任南北统一内阁司法部秘书，公务烦忙不得脱身，北大教职请许季上（丹）暂代。结识林宰平先生。
1917年（民国六年），二十五岁
正式到北京大学哲学系任教。时值五四新文化运动酝酿爆发之际，迫于授东方学者感受到的压力，一种逆反心理令其抱志为释迦说个明白，替孔子说个明白。是年因家事南游，亲历军阀内战为人民国家所造成之惨祸，作成《吾曹不出如苍生何》，印刷千册散发。倡议国民息兵会，呼吁制止南北军阀内战。
1918年（民国七年），二十六岁
提倡东方学，主要是孔学，其次是佛学。旧历十月十日其父梁济投积水潭自杀。新文化运动的中心《新青年》组织过专门讨论，陈独秀、李大钊、胡适、陶孟和均曾发表文章。主调是精神可佩，但逆历史潮流而殉清则大可不必。其自己的解释则是将其父由先进的革新派转变为守旧派说成是一个人精神状态的变化及年龄的变化。30年后，在《中国文化要义》中则认为其父是“痛惜故有文化之澌灭”而死。是年在北京印行《印度哲学概论》第一、第二篇。
1919年（民国八年），二十七岁
五四运动爆发。
暑假，与熊十力初会于北平广济寿。结识张难先、伍庸伯。《印度哲学概论》出版。
1920年（民国九年），二十八岁
在北大讲佛家唯识学，又作《东西文化及其哲学》讲演，提出文化发展三期说。《唯识述义》（第一册）出版。梁启超、蒋方震先生由林宰平引导来访谈。暑假，访南京支那内学院，向欧阳大师请教，并介绍熊十力入该院学习佛法。
1921年（民国十年），二十九岁
求教于马一浮先生。受先生所赠杨慈湖著《先圣大训》，罗近溪著《旰坛直诠》，受益良多。应山东省教育厅长、省议会议长王鸿一邀，到山东讲《东西文化及其哲学》。由罗常培记录，在山东曾铅印成书。《东西文化及其哲学》正式由商务印书馆出版。个人生活从此由佛入儒。与伍庸伯妻妹黄靖贤成婚。结识李济深。
1922年（民国十一年），三十岁
年初在山西讲学。介绍熊十力到北京大学讲授佛家唯识学。与李大钊倡议裁兵，同访蔡元培，由蒋方震草出《裁兵计划》。5月，参与讨论胡适写成的《我们的政治主张》并与蔡元培、李大钊等16人签名。在上海《中华新报》上宣布在今后岁月里将致力于教育工作。刘伯明、严既澄、张君劢等对《东西文化及其哲学》进行评论，毁誉参半，由此成名。与熊十力、陈亚三、黄艮庸、朱谦之、王显珠等同住地安门吉安所。
1923年（民国十二年），三十一岁
学术界发生“科学与人生观”论战。胡适在《读书杂志》发表《读梁漱溟先生〈东西文化及其哲学〉》。先生年底在北大发表演讲，批评胡适及《新青年》一派的人生观。结识陈真如（铭枢）与熊十力等住北京西郊永安观。《漱溟卅前文录》出版。
1924年（民国十三年）三十二岁
2月在武昌师大讲《孔子人生哲学大要》。夏，泰戈尔来访。暑假辞去北大教职。赴山东主持曹州高中及重华书院的创建事务，并筹办曲阜大学。陈亚三、黄艮庸、王平叔、钟伯良、张俶知、徐名鸿等随先生赴曹州，共同办学。熊十力亦参与，任导师。
1925年（民国十四年），三十三岁
春，从曹州返回北京。先客居清华园整理乃父遗稿，成《桂林梁先生遗集》及《年谱》一卷。后与熊十力及一些学生在十刹海东梅厂胡同共住共学，相互砥砺。兴办“朝会”。南方革命形势高涨，北伐在即。李济深、陈铭枢、张难先诸位来函邀其南下，个人则对中国前途感觉迷茫。年底派王平叔、黄艮庸、徐名鸿去广州。长子培宽生。
1926年（民国十五年），三十四年
与熊十力、卫西琴、张俶知及学生高赞非、云颂天、李渊庭等住万寿山大有庄勉仁斋。一度集中讲解几年来思考的题目《人心与人生》，因家事而中缀。9月南下，到上海、南京，旋即北返。
1927年（民国十六年），三十五岁
春，在北京讲《人心与人生》三个月。王平叔、黄艮庸回到大有庄。先生决心从乡村入手来解决中国问题。5月，偕王平叔、黄艮庸南游。在上海、杭州会见陈铭枢、熊十力、严立三、张难先等，后应李济深之邀到广州。7月，拒绝出任广东省政府委员之职，与诸青年朋友在乡间共读。向李济深鼓吹乡治。
1928年（民国十七年），三十六岁
春与李济深、陈铭枢到上海，又到南京参观晓庄学校。回广州后代李济深任广州政治分会建设委员会主席。夏，筹办“乡治讲习所”，先接办广州第一中学。作《乡治十讲》，认为实行宪政应该从地方自治入手，而地方自治又须从乡村入手。次子培恕生。
1929年（民国十八年），三十七岁
2月离开广州，由南向北，先到南京晓庄参观，与陶行知交谈甚契，继到上海昆山、河北定县及山西乡村进行考察，以取得经验，为“乡村建设”作准备。回北京后，经王鸿一介绍，结识河南村治学院的梁仲华、彭禹庭。秋到河南辉县，受聘为河南村治学院教务长，起草《河南村治学院旨趣书》。
1930年（民国十九年），三十八岁
在河南村治学院讲学。6月接编《村治月刊》。撰写《中国民族自救运动之最后觉悟》。10月，因蒋介石、阎锡山、冯玉祥中原大战，村治学院被迫停办。
1931年（民国二十年），三十九岁
年初，先生与同仁、学生到山东邹平。6月，山东乡村建设研究院在省主席韩复榘的支持下成立，梁仲华任院长，下设训练部和研究部，先生任研究部主任。邹平成为乡建实验区。创办“乡农学校”，提出了“乡学”与“村学”的具体办法，“目的是化社会为学校”。“乡学”、“村学”是政教合一的县以下的两级社会组织。撰《山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要》及《村学乡学须知》等文。
1932年（民国二十一年），四十岁
与马一浮“谈论乡村建设理论与心得”，“滔滔不绝”。马一浮谓“梁先生有辩才”。又谓其“显得只重事功而忽略心性根源”。《中国民族自救运动之最后觉悟》（村治论文集）由北京村治月刊社印行。熊十力《新唯识论》文言文本出版。熊由杭州到北平，借住崇文门外缨子胡同十六号梁家。先生仍在山东乡村建设研究院从事乡建运动并主编《村治月刊》。
1933年（民国二十二年），四十一岁
与晏阳初、黄炎培等发起，成立全国“乡村工作讨论会”。7月，在邹平举行第一次会议。先生主持开幕式并作报告。自1933年至1935年，该会先后于山东邹平、河北定县、江苏无锡举行年会，会后并出版有《乡村建设实验》专集。乡建运动于此进一步被推向全国。提出“以出家的精神做乡村工作”的口号。“乡村建设学会”于是年成立。《中国民族自救运动之最后觉悟》一书由中华书局印行。
1934年（民国二十三年），四十二岁
仍在邹平工作。自邹平、荷泽被划为实验区后，山东济宁专区等十四县又被增划为实验区。梁仲华调任济宁专员，先生继任乡建院院长。《乡村建设论文集》由邹平乡村书店出版。
1935年（民国二十四年），四十三岁
1—4月有两广之行。分别会见李济深、李宗仁、白崇禧、马君武等。
日本加快侵华的步伐，策划所谓“华北五省三市自治”。为应付日趋紧张的局势，与乡建同人督促山东省政府拟定以改革地方行政和民众自卫训练为主要内容的“三年计划”（1936—1938年）。元配夫人黄靖贤8月在邹平病逝。《梁漱溟先生教育文录》由邹平乡村书店出版。
1936年（民国二十五年），四十四岁
年初去广东讲学途中路过上海，见蒋方震。蒋谓日本大举侵略日近，中国的策应之方应以山东山西农村为基础。春赴日本考察，一为了解乡村工作，一为了解整个日本社会内部的问题。《乡村建设理论》（一名《中国民族之前途》）一书由邹平乡村书店出版。
1937年（民国二十六年），四十五岁
5—6月，应刘湘邀入川，在重庆、成都作了30场讲演，主旨为乡村工作与抗战之关系。“七·七”芦沟桥事变发生，日本大举进犯华北和全中国，八年抗战开始。中共提出《抗日救国十大纲领》。8—10月，先生来往于济南、济宁、邹平间，推动军民抗敌工作。10月日寇入侵山东，先生与梁仲华等一再敦促韩复榘抗敌。12月，先生抵武汉，出席国防最高会议之参议会。（社会名流参加参议会的还有沈钧儒、胡适、张伯苓、黄炎培、晏阳初等。）与蒋介石、周恩来、董必武等会见。12月下旬，先生率千余人从山东撤退，到河南镇平集训。这部分人后成为抗日力量。山东乡村建设研究院结束。《朝话》于是年6月由邹平乡村书店印行。(https://www.daowen.com)
1938年（民国二十七年），四十六岁
首次访问延安，与毛泽东会面，交谈前后有8次之多。双方就抗战的前途、中国社会的特殊性等问题交换了意见。2月应李宗仁之约，到徐州。于山东散发《告山东乡村工作同人同学书》以及《乡村工作人员抗敌工作指南》的小册子，宣传鼓动抗战运动。3月回到武汉。国防会议参议会扩大改组为国民参政会，7月在汉口召开第一届第一次会议，先生被选为参政员，任此职直至该会解散（1947年）。10至11月，先生去重庆出席第二次参政会。于大后方四川参予改善兵役工作。于四川创办南充民众教育馆。12月提出一个解决党派问题的方案。
1939年（民国二十八年），四十七岁
经蒋介石批准，先生率6人自重庆，经西安、洛阳，去华北华东战区游历巡视，历经豫东、皖北、苏北、鲁南、冀南、豫北、晋东南等地，鼓励军民坚持抗战。2—9月，先生多次历险，备尝艰辛，深入敌后50余县市、200余集镇村庄。在亲身体验战时中国民众艰苦生活、忍辱负重的精神的同时，亦耳闻目睹国共军队与党派间的磨擦与纷争，耽忧内战烽烟再起。后来在成都、重庆与国共及第三方面分别商讨如何避免内战。并与黄炎培、晏阳初、李璜等人商议组成“统一建国同志会”。该会以“巩固统一积极建国为帜志”，广泛团结各党派及无党派热心国事的上层人士，“共求事实，探讨国是国策，以求意见之一致，促成行动之团结”。马一浮评其敌后之行为“行劳天下，比于禹墨”。
1940年（民国二十九年），四十八岁
1月，先生与同人、学生在璧山发起创办勉仁中学。
为统一建国同志会分担起草了题为《请厘定党派关系、求得进一步团结，绝对避免内战，以维国本案》的提案，后因与该会成员意见有出入，遂作为个人提案签名向国民参政会提出。是年底，与黄炎培、左舜生、张君劢商定将“统一建国同志会”改组为“中国民主政团同盟”。四人同意张君劢的提议，要到国民党控制不了的香港建立言论机关，以独立的姿态发表自己的意见。
1941年（民国三十年），四十九年
皖南事变发生。中共参政员拒不出席参政会。为抗战大计，不能坐视国共矛盾冲突而不顾，先生乃与黄炎培等奔走于两党之间。3月底离渝，4—5月中旬在桂林。5月下旬以民盟中央常委的身份前往香港创办民盟言论机关《光明报》，任社长。起草并发表了《中国民主政团同盟成立宣言》和《中国民主政团同盟对时局主张纲领》。是年底太平洋战争爆发，香港沦陷。《光明报》自9月18日创刊至12月7日被迫停刊。香港秩序混乱，决定撤回内地。
1942年（民国三十一年），五十岁
元月，先生与范长江、陈此生等自香港辗转至桂林。（2月5日到达。）途中虽历经险境和艰辛，但却平安无事。先生确信人生有命，亦更坚信“为往圣继绝学，为来世开太平”，乃其一生的使命。至此在桂林隐居三年。开始着手撰写《中国文化要义》。写成《我的自学小史》前十一节发表。张云川自重庆到桂林，带来周恩来密信，劝往苏北或任何靠近中共辖区的地方建立乡建或民盟据点，因不愿就此与国民党彻底闹翻倒向共产党而拒绝。是年，先生与陈树棻结婚。
1943年（民国三十二年），五十一岁
国民党重弹宪政老调，电邀去重庆参加“宪政实施协进会”。先生写《答政府见召书》寄邵力子，拒赴重庆。先生不仅不愿倒向国民党一方，而且在见解上有分歧。
1944年（民国三十三年），五十二岁
是年夏，日本进犯，桂林危急。先生避难于广西贺县八步。与陈此生借助于芳林中学，过着自己烧饭的生活。同时，策划于两广湖南三省交接的八步，展开战时民主动员工作，树立对内政治革新的旗帜，号召改造全国政局。其虽“苦心孤诣”，然终“一事无成”。于桂林《大公报》发表《中国以什么贡献给世界呢？》。是年发表一系列关于宪政的文章。《漱溟最近文录》由中华正气出版社出版。
1945年（民国三十四年），五十三岁
抗日战争胜利。国共开始重庆和谈，签订“双十协定”。双方“以和平、民主、团结、统一为基础”，“长期合作，坚决避免内战，建设独立、自由和富强的新中国，彻底实行三民主义……”。基于此，先生觉“国难已纾，团结在望”“大局已有眉目”，“用不着我再为现实政治努力”，决心回到于新中国的建设有积极帮助的文化研究工作上来。是年仍住广西八步，10月到广州，方知国事并不容乐观。被推选为民盟常委。先生为“尽力于反内战运动”，于11月飞往重庆。
1946年（民国三十五年），五十四岁
元月，政治协商会议在重庆召开，通过了关于政府组织问题的协议、关于宪法草案问题的协议、关于军事问题的协议、关于国民大会问题的协议、和平建国纲领等。先生为参加旧政协的民盟9位代表之一。再次萌发退出政治舞台，致力文化研究的想法。会后先生发表《八年努力宣告结束》，并托周恩来致信毛泽东，表达了不参加政府、专致言论工作的愿望。3月，先生第二次赴延安，向毛泽东及中共领导人面陈自己对中国政治前途的见解主张。时局进一步恶化，先生于5月初接任民盟秘书长之职，主要活动于上海、南京。民盟调停国共两党纷争。7月，李公朴、闻一多在昆明遭暗杀。8月，先生与周新民前往昆明调查此案，发表《中国民主同盟代表梁漱溟报告李、闻暗杀案调查经过》。此后仍为和平而奔走。国民党军队攻入张家口，并单方面决定召开国民大会。“和平已经死了”。11月，辞去民盟秘书长职务，重回重庆北碚，闭门写作《中国文化要义》。该书与《乡村建设理论》、《朝话》同属后期著作。
1947年（民国三十六年），五十五岁
住北碚，在陈亚三、张俶知创办之勉仁国学专科学校撰写并讲授《中国文化要义》。发表《政治的根本在文化》，认为思想功夫“最紧要，最有意义”。3月于《观察》杂志发表《树立信用，力求合作》。5月，应各方朋友约请，与张澜、许德珩、黄炎培等参加最后一次国民参政会，以“明知不可为而为之的心情”争取和平。6月飞回北碚营救被捕的民盟同人。在《观察》杂志继续发表政论。
1948年（民国三十七年），五十六岁
8月，改组勉仁国学专科学校为勉仁文学院，埋头于勉仁文学院的各项工作中。是年底，写成《过去内战的责任在谁》一文。针对蒋介石与其党政要员商议准备下野的现实，指出“今天好战者既已不存在，全国各方应该共谋和平统一，不要再打”。因蒋并未下野，文章也未及时发表。
1949年（民国三十八年），五十七岁
蒋介石发布《元旦文告》。解放军秣马长江北岸。元月20日，蒋介石下野，李宗仁上台。先生在元、2月间发表《过去内战责任在谁》、《敬告国民党》、《敬告中国共产党》，致信民盟主席张澜和中共中央毛泽东、周恩来，“勉励诸先生为国家大局努力负责，而声明自己决定三年之内对国事只发言不行动”。《中国文化要义》于6月完稿，11月由成都路明书店出版。《梁漱溟先生近年言论集》于11月由龙山书局出版。10月1日，中华人民共和国成立，定都北京。11月底，重庆解放。毛泽东、周恩来邀先生北上。12月，先生携眷离开北碚北上。
1950年，五十八岁
元月中旬到达北京，林伯渠、李维汉到车站迎接。3月12日应毛泽东邀请在颐年堂谈话。婉拒毛泽东发出的参政邀请，希望留在政府外边，建议设置中国文化研究所，或称世界文化比较研究所。于4—9月，参观了山东、平原、河南和东北各省。9月，应毛泽东召，谈所见所闻。先生思想变化很大，打消了对中共新政权的疑虑。
1951年，五十九岁
五月上旬抵达四川合川县云门乡，参加土改，历时4个月。9月，毛泽东召往晤谈。10月发表《两年来我有了哪些转变？》，称其思想的转变直是“打破纪录”了。10月底，举行的全国政协一届三次会议，增补先生为全国政协委员。年底致信在港的唐君毅，说“国内情形总起来一句话：‘中华民族一新生命的开端’是完全可以肯定的”，劝其回归大陆。撰《中国建国之路》。
1952年，六十岁
写作《何以我终于落归改良主义》（该文1987年首次发表时改题为《我的努力与反省》），送林柏渠、毛泽东指教。8月，毛泽东再邀面谈。
1953年，六十一岁
9月，因在政协常委扩大会上发言触及工农关系问题和在中央人民政府会议上作自我辩护，激怒毛泽东，而遭致毛泽东、周恩来、李维汉等多人批判，从此由毛泽东的“座上客”一变而成为真正的“众矢之的”，沉默长达20年。后半生主要致力于学术文化的研究。
1954年，六十二岁
报刊、杂志继续刊登对先生进行思想批判的文章，中国科学院组织了几次座谈会和小型批判会。郭沫若声色俱厉当面斥责先生。次年，在“宣传唯物主义思想批判资产阶级唯心主义思想”运动中再次受到国内思想界的批判。次年再次写《人心与人生》自序。
1957年，六十五岁
在反右运动中，终因累年沉溺于自我反省，既无右派行为，也无右派言论而平安无事。偕黄艮庸先生赴沪杭两地，拜访了周孝怀、蒋维乔（竹庄）及马一浮先生。经马一浮介绍，求教于薛福成先生（李鸿章幕府，尝出使欧洲）。是年和次年，受周恩来委托，参与广西壮族自治区成立的座谈、宣传，促进民族团结。
1960年，六十八岁
开始撰写《人心与人生》。
1961年，六十九岁
在厦门参加中医学术会议。返京途中在杭州停留，再次面谒马一浮。《人类创造力的大发挥大表现——试说明建国十年一切建设突飞猛进的由来》写毕。又写《读熊著各书书后》一文。
1962年，七十岁
借王星贤先生赴杭州面谒马一浮之便，携去自著《读熊著各书书后》一文。马一浮复信称：“尊撰熊著书后粗读一过，深佩抉择之精。……尊论直抉其蔽而不没所长，使后来读者可昭然无惑。”先生写《略记当年师友会合之缘》。
1965年，七十三岁
写成《礼记大学篇伍严两家解说合印叙》。在政协学习会上，针对有人揭发先生对“阶级斗争理论”进行攻击，遂不得不公开申明：虽并不反对阶级斗争，但对大抓阶级斗争而忽略向“自然开战”的做法难以理解。
1966年，七十四岁
“文革”爆发，《人心与人生》的写作被迫中辍。8月，红卫兵抄先生家，焚烧梁氏三代的藏书、字画、古玩等，体罚先生夫人，勒令迁出正屋另住小南屋。9月，到太平湖畔吊唁老舍，并在手头无任何资料的情况下，开始撰写《儒佛异同论》，于是年11月写竟。年底被迫迁出祖居小铜井1号，住鼓楼铸钟厂一民宅小东屋。
1967年，七十五岁
着手撰写《中国——理性之国》一书。
1970年，七十八岁
先一年，写《自述早年思想之再转再变》；改住朝阳区中街。是年重新开始撰写《人心与人生》。下半年恢复政协直属组的学习。在讨论宪法草案时，反对把个人名字写进宪法，主张设国家主席，至于谁当国家主席，则应经过法定手续选举。
1974年，八十二岁
自先一年10月“批林批孔”运动以来，先生坚持只批林、不批孔。在政协学习会上作长篇发言：《今天我们应当如何评价孔子》。又写成《批孔运动以来我在学习会上的发言及其经过的事情述略》。遭受围攻，先生脱口而出：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”是年6月致友人王星贤函云：“吾自信此一生是负着沟通东西古今学术思想之使命的。一生遭际都非偶然幸致。年来胸怀只有尽我责任之一念，相信一切皆在天命中。假如有什么祸福、荣辱、得失到来，完全接受，不疑讶，不骇异，不怨不尤。同时亦好像使命是历史赋予的，必然没有问题发生也。”
1975年，八十三岁
3月致函周植曾云：“我以拒不批孔，政治上受到孤立。但我的态度是独立思考和表里如一，无所畏惧，一切听其自然发展。”
《人心与人生》一书完成。在该书后记中称：“书虽告成，自己实不满意。”还说：“竟尔勇于尝试论述”“自己不能胜任的学术上根本性大问题——人心与人生”，乃因为“第一，年方十六七之时对人生不胜其怀疑烦闷，倾慕出世，寻究佛法。由此而逐渐于人生有其通达认识，不囿于世俗之见，转而能为之说明一切”，“第二，……当今人类前途正需要一种展望之际”。尽管如此，该书的写作“自以为用足心力，确有所得。”次年在致学生的书信中说：“盖我要写的书都写出了，此生负担的历史使命大致完成，我固可去矣……”是年改写《东方学术概观》一文。
1978年，八十六岁
2月，在全国政协五届委员会上，继任全国政协委员，并出席会议。次年，夫人陈树棻先生病逝。
1980年，八十八岁
元月，迁居木墀地22号楼高干住宅。夏，美国学者艾恺（Guy S.Alitto）来访。先生被推选为五届全国政协常委，并在五届人大三次会议上被推选为宪法修改委员会委员。
1983年，九十一岁
在全国政协六届委员会上，先生继续当选为全国政协常委。
1984年，九十二岁
《人心与人生》一书，先生自费由上海学林出版社出版。是书尔后不断重印，并出香港版。汤一介等创办中国文化书院，礼聘先生为院务委员会主席。次年3月在中国文化书院举办的“中国文化讲习班”上作公开演讲。此为1949年以后先生首次作民间公开演讲。先生仍重申60年前的信念，指出孔子儒家文化一定会复兴。
1986年，九十四岁
应邀在中国文化书院举办的第二期“中国文化讲习班”和北京师大的文化座谈会上演讲。《东方学术概观》由巴蜀书社出版。
1987年，九十五岁
10月，中国文化书院在北京举办庆祝梁先生“九五”初度和从教七十周年的“梁漱溟思想国际学术讨论会”。来自国内外的70余名专家学者出席会议。开幕式在城内举行，出席开幕式的达600余人。先生在开幕式上致谢词，肯定中国文化的精神与现代化不相冲突。学术讨论会在香山宾馆举行。《我的努力与反省》、《梁漱溟教育文集》和《忆往谈旧录》分别由广西漓江出版社、江苏教育出版社和全国政协文史出版社出版。《东西文化及其哲学》和《中国文化要义》分别由商务和学林出版社出新版。
1988年，九十六岁
3月，出席全国政协七届大会开幕式，当选为主席团成员、全国政协七届常委。4月末重病住院。6月23日11时35分溘然仙逝。海内外传媒争相报导，悼念活动十分隆重，悼念文章遍及两岸三地及华人文化圈。《梁漱溟学术精华录》、《勉仁斋读书录》、《礼记大学篇伍严两家解说》分别由北京师范学院出版社、人民日报出版社和巴蜀书社出版。《朝话》由教育科学出版社再版重印。
《梁漱溟全集》一至八卷由中国文化书院学术委员会编，梁先生哲嗣培宽、培恕先生等整理，于1989年至1993年由山东人民出版社出版。附言：本年表参考了梁先生哲嗣培宽先生的《梁漱溟年谱简编》（《我的努力与反省》附录）和梁先生弟子李渊庭、阎秉华伉俪编写的《梁漱溟先生年谱》（广西师范大学出版社，1991年6月第1版），特向梁、李、阎三先生致谢。