第五章　儒学重建

儒学观是梁漱溟整个哲学思想的基础和核心。他的文化理论与人生哲学思想，均奠基于他对儒家思想的认同、发挥以至修正上。可以说，梁漱溟文化理论与人生哲学前后的发展变化，归根结底是其儒家思想本身前后发生了一定程度的变化。把握与理解梁漱溟的儒学观对于从总体上把握其哲学思想是十分重要的。

然而，梁漱溟的儒学思想已经不再是传统儒学的简单重复与字义发挥，而形成了自己的特色。这是由他生活的时代特点以及他个人的人生实践经历所决定的。他禀持人生存在体验的方式去感受与熔铸哲学思想与人生智慧，将代表西方人本主义思想的柏格森哲学与中国传统儒家哲学有机结合起来，基本形成儒家生命哲学的大致框架和思想体系。他以西方生命哲学来诠解他的儒家哲学，创发孔子儒家的真精神，开启了现代新儒家“援西学入儒”的先河。

总体看来，梁漱溟的儒学观前后主要经历了两个基本阶段。(https://www.daowen.com)

第一个阶段即《东西文化及其哲学》出版前后，梁漱溟以泰州自然主义思想理解儒家思想。这一时期，他以克鲁泡特金的道德本能说为依据，将人类心理分成本能与理智两个层次，强调“一任直觉”，“随感而应”即是孔子儒家的“仁”。这一时期的思想主要体现在《东西文化及其哲学》之中。

第二个阶段是在30年代以后，随着人生实践的变化，梁漱溟对柏格森生命哲学的消化与吸收，他逐渐从泰州自然主义遥契孔孟儒学的角度转变为通过宋明儒学而领悟孔孟儒学的进路，形成了自己儒家生命哲学的大致框架。这一时期，他放弃了道德本能说，同意罗素的人类心理分本能、理智、灵性的三分法，并以“理性”代替“灵性”。这一时期的思想主要体现在《中国文化要义》、《人心与人生》等著作中。