绪论

闻一多之《贾岛》（一九四一年，后《唐诗杂论》所收）一文，字虽不足四千，然富有惊人之洞察力，开其后贾岛研究之风气，影响何其大也。

闻一多《贾岛》一文，富蕴诸多创见，然其最甚先见者，莫过如下卓见：闻一多不仅以“贾岛时代”冠诸贾岛诗风风靡之晚唐时代，而且一语点破了这个事实——贾岛生前其周遭业已群聚了一批郁不得志之下级士族出身的诗人。恕引起首一段为证：

“这像是元和长庆间诗坛动态中的三个较有力的新趋势。这边老年的孟郊，正哼着他那沙涩而带芒刺感的五古，恶毒地咒骂世道人心，夹在咒骂声中的，是卢仝、刘叉的“插科打诨”和韩愈的宏亮的嗓音，向佛老挑衅。那边元稹、张籍、王建等，在白居易的改良社会的大纛下，用律动的乐府调子，对社会泣诉着他们那各阶层中病态的小悲剧。同时远远的，在古老的禅房或一个小县的廨署里，贾岛、姚合领着一群青年人做诗，为各人自己的出路，也为着癖好，做一种阴黯情调的五言律诗（阴黯由于癖好，五律为着出路）。”（闻一多，昆明《中央日报·文艺》第十八期）

此处闻一多所谓“远远的，在或一个小县的廨署里，贾岛、姚合领着一群青年人做诗”，大概是基于以下两条证据吧：

“（姚）合宰相崇曾孙。登元和进士第，调武功主簿，世号姚武功。……与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。”（《唐诗记事》《姚合》卷四十九）。

“贾阆仙燕人。……同时，喻凫·顾非熊，继此张乔、张蠙、李频、刘得仁，凡唐晚诸子皆于纸上北面。随其所得浅深，皆足以终其身而名后世。”（方嶽《深雪偶谈》贾岛条（元·陶宗仪《说郛》卷二十下所收））

闻一多所谓的“古老的禅房”想必指的是心中所念的贾岛堂弟、即那位簇拥在贾岛、姚合周围诗歌集团之一员的诗僧无可的那间僧房吧^[1]，而所谓“小县的廨署”则指的是姚合在任武功县主簿、万年县尉之时小县的宿舍（县斋）吧。如此场所，的确是贾岛他们频繁群聚举办诗会的地方。

本稿所要讨论的是，应晚唐“贾岛时代”的出现而所必要的贾岛文学之辅佐者——即诗人群体，在初期是如何得以形成的这一问题。另外，成为其诗人群体纽带的，并非贾岛其人，实乃姚合，本稿将通过姚合具体的活动来考察这一论断。