三 升道坊
上述的升平坊与新昌坊都以高级住宅区而获好评，反倒是与相邻的升道坊的风土人情形成了鲜明的对比。归根到底，升道坊给人的印象就是一个长安的偏僻郊区。
那么下面就按照先后顺序，根据《长安志》与《唐两京城坊考》两书的记述来看看升道坊的概貌吧。关于升道坊，《长安志》的记述与其南面的曲江的说明相互混淆，与《唐两京城坊考》之间多有出入；在斟酌二者的基础之上，曾存在于升道坊的住宅与寺院，便可大致整理如下。
①西北隅龙华尼寺，②寺东侍中李日知（？—715）宅，③太子太保郑畋（824—882）宅，④太原府司录事参军李雍宅，⑤进士张庾宅，⑥进士谢翱宅。
上述两书中所列举人物仅仅只有五人。与前面的升平坊、新昌坊相比较，这个升道坊显然就是一个“名人稀少的地区”。查点其实情后，这种稀少的倾向则更为明显。因太子太保郑畋是晚唐后期的人物，故而在考虑贾岛时代时可以暂且割爱。问题就是进士张庾与进士谢翱。这两个人由其“进士”称号可知是为科举应试而来长安的乡贡进士，并非是这个坊里的常住人口，不过是作为短期逗留之地才选的升道坊。而且两个人还都是传奇小说中的出场人物，缺乏可确认为实际存在人物的证据材料，即或可谓子虚乌有的人物吧。这样一来这两个人也消去之后，结果就会发现留在上述两本著作中的升道坊住户几乎就不剩一人了[30]。看来，升道坊应是长安城内一个人烟稀少的偏僻之地。
此外，进士张庾与进士谢翱二人登场的传奇故事内容也具有重要的意义。结论就是对于当时的人们来说，此处升道坊给人的印象就是：人烟荒芜，坟墓广布，真可谓一个魑魅魍魉的世界。
张庾举进士，元和十三年，居长安升道里南街。十一月八日夜，仆夫他宿，独庾在月下。忽闻异香满院，方惊之。俄闻履声渐近，庾屐履听之。数青衣年十八九，艳美无敌。推门而入，曰，“步月逐胜，不必乐游原，只此院小台藤架可矣。”遂引少女七八人，容色皆艳绝，服饰华丽，宛若豪贵家人。……庾度此坊南街尽是墟墓，绝无人住。谓从此坊中出，则坊门已闭。若非妖狐，乃是鬼物。……
（张庾是乡贡进士。元和十三年，曾寓居长安升道坊南街。十一月八日夜，因仆人住宿他处，故只有张庾独自一人眺望月景。话说突然院中弥漫起温馨的香气，正觉奇怪，就听见脚步声越来越近。张庾穿上鞋侧耳倾听，只见有数位身着青衣十八九岁的侍女，其美貌无类可比，推门进院后说到“爱月赏景，不必仅限于乐游原。这家庭院的藤架边就不错。”又招呼少女们七八人进院，其容色至艳，服饰华美，仿佛贵族豪门一行一般。……张庾心想，这个升道坊南街尽是坟墓，无人居住；而在此刻坊门紧闭，出入坊内亦不可能。如此一来，那些美女就一定是妖狐或幽灵了。）（“张庾”《太平广记》卷三四五）
陈郡谢翱者，尝举进士，好为七字诗。其先寓居长安升道里，所居庭中多牡丹。一日晚霁，出其居，南行百步眺终南峰，伫立久之。见一骑自西驰来，绣缋仿佛。近双双鬟，高髻靓妆，色甚姝丽。至翱所，因驻谓翱，“郎非见待耶。”翱曰，“步此，徒望山耳。”又髻笑，降拜曰，“愿郎归所居。”翱不测，即回望其居，见一青衣三四人偕立其门外。翱益骇异。……美人遂顾左右，撒帐帟，命烛登车。翱送至门，挥泪而别。未数十步，车与人马俱亡见矣。……
（陈郡的谢翱，是乡贡进士，善写七言诗。曾经寓居长安升道坊之时，院内多种牡丹。某日晴朗的黄昏，谢翱走出寓所向南走了一百五十米，站着眺望终南山。此刻，有穿着豪华丝绸服饰的女子骑着马从西而来，是一位结了两个发髻的美女。来到谢翱身边，问道“您在等谁呢？”“啊，没有，我只是看看山。”美女从马上下来，说道“请您回到自己的住处吧。”谢翱想着该说什么，返身走回住处，就见一位青衣女子与三四个人站在门外。谢翱更为惊异了。……（就这样谢翱等人一同开设宴席，最后宴席结束时）美女命令随行收拾幔幕，打起松明火把，乘上马车。谢翱将其送到门口后，擦泪告别。一行人还未走出百米，车子人马一瞬间就都不见了。）（“谢翱”《太平广记》卷三六四）
“张庾”与“谢翱”两人都是在傍晚到夜里的升道坊里邂逅了扮作美女的幽鬼（狐妖鬼物）。前者无惧其幽鬼而击退之，后者虽觉讶异非常但后来却与美女唱和诗歌，共同度过了甜美的一段时间[31]。
在此特别要注意的是前者。记述中时间是“元和十三年十一月八日夜”，地点是“升道里南街”，日期与地点都得以明示出来。元和十三年与贾岛搬入升道坊的时间（元和十四年春）大概一致；其还将地点特别指定在了升道坊南街（南区），并且还明确指出“尽是墟墓，绝无人住”，即坟墓广布荒无人烟之地。顺便这里要提请注意的是，即使是作为后者的一个传奇故事，文中还是明确记述了谢翱“向南走了一百步”，刚好南行一百五十米。虽然不能断言这样就可以在南街找到该地点，但是此处的焦点在于似乎有将南街拉到眼前的意图。这可能是暗示了一个前提，即升道坊南部是一片人烟稀少的地带。当然，这种记述只不过是传奇小说的一个小段而已。然而应该考虑到，正是由于这是虚构的小说，反倒是将元和十三年前后人们对升道坊的平均印象都集中了起来，这一点具有重要的意义。
一般坊的东西南北都各自有其坊门，而连接四个坊门的十字路口就将坊内分割为四个区划（升道坊或许也是这种形式吧）。所谓南街，严格说来即为南北相同的坊街的南部，这里广义上说即为坊的南半部区域。
在升道坊中，要讲南街尤其是个无人地带，就比较容易说明了。在升道坊以北横贯的街路，是西起延平门，东至延兴门的大街，路宽五十五米（四十七步）。唐代将通往外郭城城门的重要街路就称为大街，南北有三条（其中央是朱雀大街），东西有三条大街，合起来总称为六街，而上面的街路就是其中之一的大街。出了升道坊北门，顺着大街往东走约五百米即可到达延兴门，若从大街以北横穿过去的话，正面即为新昌坊的南门，而穿过其南门右手一拐（向东）即为青龙寺。——也就是说，假如连坊的“格”也不考虑的话，升道坊的北街，仅隔一条大街就与高级住宅区的新昌坊相邻；而且接近长安城大东门的延兴门，占据着交通极为便利的地区。而升道坊北街（西北隅）有龙华尼寺就说明那里应是坊内的一等土地。这样来考虑的话，与条件良好的北街相比，南半部的南街就应该自然而然地成为一个冷清寂静的区域了。