渴望：悲剧的形而上学之依据

借助于诺瓦利斯为原则的浪漫主义学说，卢卡奇将上述对“人的形而上学”的言说，置换为了诺瓦利斯意义上对“渴望”的言说。在《悲剧的形而上学》中，卢卡奇直接宣称：“人的实存（existence）的最深切的渴望是悲剧的形而上学依据。”[28]而这一渴望的对象与内容是将由“自性”的内在本质，在人生至高处，化作为对日常生活的渴望。卢卡奇认为，悲剧正来自这一渴望，但是悲剧满足渴望的方式，在于悲剧形式排除了所有对渴望的表达。而这表明悲剧本身正是对渴望状态的根除，是“脱离了渴望的状态”。[29]

因此渴望的“言说”就变得神秘起来，我们只能进一步通过理解这一渴望的“概念”，才能进入卢卡奇对于悲剧不同于其他艺术形式之原因的叙述。而对这一渴望概念的解答，存在于卢卡奇《心灵与形式》的另一篇论文——《渴望与形式》中。我们将看到，卢卡奇在此借助于诺瓦利斯的“渴望”，将哲学的传统（从柏拉图主义到谢林）、宗教的传统以及艺术的传统三者合为一处。