现代悲剧的“二元化”

如果从古今悲剧对“生活概念”的态度来看的话，艺术形式处理生活素材的方式，就成为区分于古代悲剧绝佳的标准，这正对应着卢卡奇提出的“现代悲剧的二元化”问题。按照《卢卡奇早期文选》编者张亮教授的话说，所谓“戏剧的二元化”，是指谢林与黑格尔艺术哲学意义上的“史诗的客观原则和抒情诗的主体性原则这二者的统一”[11]。而在卢卡奇这里，现代悲剧的二元化问题实则意味着上述“史诗客观原则”与“抒情性的主体性原则”的决然对立，而史诗的客观性原则无非是曾经内在于生活的本质所具有的客观性。因此，用卢卡奇的话说，上述这一对二元性矛盾，无非仍是失去内在本质的“生活”，与代表心灵（灵魂）一方“本质”的对立。现代悲剧，已然是一种自觉的悲剧形式，它在明知形式与生活的决然距离的前提下，试图再造一个“悲剧中的生活”。但生活中的素材，与现代悲剧的抒情性的本质之间，存在着一对难以回避的矛盾。如果从《现代戏剧进化史》的新康德主义的视角看，现代悲剧在经历了“市民戏剧—资产阶级上升阶段”这一蜜月期后，却仍然保留着形式创作的动力，可称得上是一种“明知不可为而为之”的艺术形式。因此，对无本质生活质料的处理方式，也构成了现代悲剧的两种基本形态。下面，我首先将分析这两种不同的现代悲剧各自的特点及其内在的缺陷。

值得注意的是，现代悲剧的这两种基本形态，也迎合了时代生活主题的变迁。随着莎士比亚悲剧（第二种形态的现代悲剧）这一类新悲剧的出现，悲剧在故事的主题上也发生了转变。现代性由于主观自由的膨胀所导致的孤独与信任问题，成为莎士比亚悲剧所力求表现的主题。而这也将间接地改变了悲剧在戏剧的创作手法与表现形式。尤其在表现形式的选择上，我们将看到，随着现代悲剧对主人公的内心世界的描写的侧重，悲剧的表现方式将从“对话”（dialogue）转向“独白”（monologue）。