师古岭下鲍约桥

遐追二山，在九龙湖镇十字路水库大坝的东南和西南，相距约3里。西遐追山即师古山下师古岭，岭下有师古岙，岙内原来有一古村曰应家村。岙口濒香山江支流，上架一座古桥，即鲍约桥。古时，香山江以香山得名。香山在达蓬山南麓，因山多香草，溪谷流香故名。香山江以横溪等众多溪流汇入成江，一江香水往南流，到马家桥与河头市雁门、亶洲诸山水汇入，改往东流，注入大海。

遐追二山的山名，出自五代十国时的故事。据《五代诗话》卷一记载：“侍郎鲍约，颇从臾忠懿王纳土。及王归宋，约窜处海上。王以诗追之，曰：东遐追兮西遐追，鲍约何如罢钓归。迄今有遐追庙焉。”这讲的是吴越归宋的故事。

吴越忠懿王钱俶（929—988），初名弘俶，小字虎子，改字文德。后汉天福十二年（947）十二月三十日，吴越王钱弘倧夜宴文武大臣，将领胡进思趁机发动政变，钱弘倧被软禁。胡进思立钱俶为吴越国王。宋太祖平定江南，钱俶出兵策应有功，授天下兵马大元帅，后入朝，仍为吴越国王。太平兴国二年（977），钱俶奉旨入汴梁，被扣留。但钱俶能识时务、知天命，同时也为形势所迫，于次年献所据两浙十三州之地归宋。此前，钱俶曾与大臣商量归顺宋朝之事，其中有两个大臣胡毅、刘韔不愿归顺，遂弃官隐居于此二山。由于古代遗留下来的文字资料不多且志书所载多所矛盾，从“遐追”二字来猜测，可能是当时鲍约奉钱俶命，远追至此，为的是来找寻胡毅、刘韔归顺。后世于是把胡毅、刘韔隐居的二山称为东遐追山和西遐追山。据清吴任臣编辑的《十国春秋》，鲍约系五代末吴越国的侍郎，正史无传。

遐追二山之上，各有一座庙。山分东西，庙亦分为东西。据说，东遐追庙在马家桥北，祀胡毅；西遐追庙，在师古岙应家村东面，庙后有墓，祀刘韔。但二庙究竟所祀者谁，还未能确定。和鲍约桥的名字来由互有矛盾一样，遐追二庙所祀的神是谁，也说法各异，互有矛盾。清代宁波著名历史学家全祖望曾经亲临此地考证，亦不能确定。全祖望在考察后所写的《遐追山二庙碑》中说：“吾乡慈溪县东之三十里有遐追山，东西二峰对峙，其上各有庙。岁月既久，苍鼯白鼠纵横出没于楹桷。虽山中人亦莫能言神之本末。” 那么，这遐追山和遐追庙的来历如何，遐追庙的神主是谁呢？全祖望又写道：“考明成化杨氏府志引宋乾道张氏图经曰：五代末，有鲍侍郎约，相钱氏。宋初劝以纳土（即归附），胡毅、刘韔皆言不可。钱氏计定，胡、刘游窜海上。钱氏使人追之不及，遂隐是山终老。其时钱氏以诗怀之，曰：东遐追兮西遐追，鲍约何如罢钓归。海上人庙祀之。吾于是知是山所以得名，盖因兹二人之故。”

全祖望认为，关于遐追山及庙的来历，可以确定的是：一是鲍约是五代末吴越国主钱俶的侍郎，而且是辅佐钱俶的；二是胡毅、刘韔是义士，他俩反对钱俶投降宋朝，但最终的事实是吴越王钱俶归顺了宋朝，得以保全吴越地方，钱俶自己也得到了封赏。于是胡毅、刘韔二人决计“游窜海上”，最后“隐是山终老”，也就是在遐追山隐居终老。后人慕此二人的高义，在此立庙祭祀他俩。三是遐追山之名也“因兹二人之故”，遐追庙之名自然也是“因兹二人之故”了。全祖望在考察这两座庙时，庙已经破败不堪，而当地人也不清楚庙内所祀是什么神。全祖望接着说：“其胡、刘无疑一也；鲍约策己何须流窜二也；胡、刘高节应为明神三也。”在结束语中又说：“星移物换，吾里社中罕有识寓公之高节而移，而属之识时务之人，仅仅乎空谷荒祠，追溯而得之，其亦稀矣。”则是对慕高节、为贤人立庙而祀的里人的赞扬了。二庙据《宁波市镇海区地名志》所载，于1943年被毁。

鲍约桥，位于九龙湖镇应家村，在师古岭下，不知建于何时，《宁波市镇海区地名志》断为建于明代。此桥1967年重修。条石结构，三孔，长9米，宽1.6米。《宁波市镇海区地名志》云：“原应家山有西遐追庙，鲍约系五代末侍郎，奉钱镠（钱俶乃钱鏐之孙，疑应为钱俶）命，遐追至此找寻胡毅归顺的典故。在此相会处，故名鲍约桥。”不知所据何来。

考史志，对鲍约桥的记载迥异。宋宝庆《四明志》载：“鲍约桥在茅风堰南直港树德桥南，五代末有鲍侍中约居此建桥，后人因以为名。”明成化《宁波郡志》记载：“鲍约桥俗传化为白药桥。”清雍正《慈溪县志》载：“吴越从官刘韔隐此，变姓名为鲍约。”清光绪《慈溪县志》则载：“有刘侍郎韔，宋初劝以纳土，是以纳土者为刘韔，复云胡毅、刘韔俱为不可，上下忽自矛盾。”则简直连是否存在鲍约这个人都存疑了。

这样看来，关于鲍约桥的命名原因，还是存疑为好，好在此桥仍在。