一桥两名古通济
汶溪通济桥，一桥两名，少见为奇。清代诗人冯汝霆有诗云：“一曲文溪水，传言越相居。山川余霸气，里宅但荒墟。祖道辞犹在，湛身恨孰如。何须辨邹郢，过此重欷歔。”
诗中的文溪水，就是如今九龙湖镇的汶溪，地以溪得名。相传越国大夫文种曾在汶溪象鼻山黄松岭溪隐庵故址隐居过。
旧时，当地人为纪念文种在此居住过，特筑“黄松亭”一座，亭内竖“文种传记”石碑。文种为培养年轻学子，经常在此讲学，后人便建了“文种书院”。据当地老人介绍，在西方禅寺的墙壁上，曾嵌有一块文种书院石匾，后来西方禅寺被拆，建汶溪粮站时被作地基用了，其后粮站被拆除，石匾不知所踪。
现在的汶溪老街，街路上的石板地已被混凝土替代，两侧的房子新旧参半，旧的灰墙黑瓦，木门木窗，马头墙；新的白墙红瓦，塑钢门窗。但整条街仍基本能保持旧时格局。临河的屋后家家都有埠头，方便人们洗涮。
汶溪老街长1100米，宽3米，南起三官堂，北迄汶骆公路，这里曾在宋代被称为慈溪六大集市之一，以八部庙分上街和下街，庙西称上街属汶溪村，庙东称下街属中心村。
据明朝天启年间《慈溪县志》记载：“元时其地民物富庶，商贾辏集，有酒楼三座，歌管之声不绝。”当时，这里除了商贸、酒肆、客栈，还有许多酒、染、织等作坊，竹、木、铁、银、铜、镴等手工业也很发达，每逢农历双日，街上、船上、桥头摆满山货、水产和四时鲜蔬，热闹兴旺。1950年后改为日市，镇上设有供销社，有合作商店等20余家，农副产品均沿街设摊交易。
老街有座红色的高大建筑，即八部庙过街戏台楼，为明代建筑。新中国成立前演庙会戏时，亭中架起戏台演出，平时亭下为行人憩休之地，亦是农贸场所。它的建筑很特别：三间开前后两殿，抬梁结构，分别在街的两边。前后殿之间设街亭，街亭之顶是戏台的藻井。利用两侧石柱的榫口，插入木梁、铺上木板就成戏台，卸下即为通道。
八部庙是唐金吾大将军孙惟晸的祀庙。将军当年率八部军平定黄巢之乱，为唐室立下汗马功劳。当时明州有海盗、山贼出没，打家劫舍、杀人越货，百姓苦不堪言，朝廷委将军任靖海镇节度使，他建翁山城、设蛟门关，剿抚兼施，很快平定了明州的盗贼之乱。将军去世后，皇帝亲制御文，立庙岁祀。“率众勤王勋垂唐代；住居弭盗泽被明州。”后殿石柱上的一对楹联，记述的就是将军当年为国尽忠、惠及明州的事迹。
八部庙前殿东墙有一古碑，碑额为“浚河碑记”四个篆字。碑文开篇说：“慈邑之东众山之水汇焉，是为文溪，或曰其水清泻成文故名；或曰春秋时文大夫种故里也。”碑文落款是嘉庆十六年(1811），为慈溪知县张久照撰。
汶溪老街上的古桥当数通济桥，在下街72号门前，桥墩条石错缝叠砌，东圆西尖，桥面石板平直衔接。桥的西侧桥栏镌刻桥额为“古通济桥”，东侧刻额为“大漳桥”。据桥边人家介绍，一桥两名，原来是多次重修之故。“古通济桥”，桥名古意往来通达，那是桥梁的通用功能，故江南之地以通济作桥名很常见。当年此地也为古越国之交通要道，往来通达自然十分重要。“大漳”之漳，意为 “源出高山，流向低地的河流”。源高流低，很契合汶溪地域地理；也许还为此地原属古句章之地。句章是古越时之城，据考证为现慈城王家坝，余姚江城山渡近处。老街近文种故里，往东为庶来村商周遗址，往东南为宋“保国寺”，往西为河姆渡遗址，北为唐代小洞岙窑址。桥古名通济，即地古、河古、桥古。
大漳桥向东，就是文种故里桥。元顺帝至元二年（1336），僧如艮于文大夫故居遗址上建造溪隐庵，后来溪隐庵年久失修，至嘉庆四年（1799）僧人致宁重修此庵，并于道光十五年（1835）立《溪隐庵碑记》。光绪七年，僧人净果扩建溪隐庵并改名为西方禅寺，有前、中、后三大主殿，另设藏经阁、厢房和放生园等各种用房近百间。净果为传承文种故里旧脉，特在大雄宝殿正大门竖四根方型大石柱，分别镌刻二帧长联，其中一帧：“地以人传，想当初文公（指文种）偶隐清溪，能使辉增东土。”“寺因宅改（寺院是文种居住的宅子改建而成），到今日净老重兴名刹，顿教乐慕西方。”对联将文种故里的变迁写得一清二楚。汶溪当地有重教兴文的民风，汶溪“不拜孔子拜文种”的习俗是独一无二的。
古通济桥
大漳桥