《鹊巢》（《召南》一，C-16，L-20）
1.维鹊有巢， 喜鹊做好了窠巢，
2.维鸠居之。 斑鸠却住进里面！
3.之子于归， 这个女子要出嫁了，
4.百两御之。 百辆车子亲迎她！
5.维鹊有巢， 喜鹊做好了窠巢，
6.维鸠方之。 斑鸠却占在里面！
7.之子于归， 这个女子要出嫁了，
8.百两将之。 百辆马车去送她！
9.维鹊有巢， 喜鹊做好窠巢，
10.维鸠盈之。 斑鸠却住满里面！
11.之子于归， 这个女子要出嫁了，
12.百两成之。 百辆马车成就她的荣耀！
《序》：“《鹊巢》，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位。夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。”
1.和2.按《毛传》，鹊象征国君，鸠象征后妃。
4.“百两，百乘也。”按《毛传》：“诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”
“御，迎也。”按《郑笺》，注意在《仪礼·士昏礼》中，新郎的随从称为“御”。
6.“方，有之也。”（《毛传》）
8.“将，送也。”（《毛传》）按《仪礼·士昏礼》，新娘之随从称“媵”，意思是护送。
10.“盈，满也。”（《毛传》）按《郑笺》，“满者，言众媵姪娣之多”，房间都塞满了人。诸侯一次娶同姓九女，即：一个正妻的娣（表妹），一个正妻的姪（晚正妻一辈者），再从同姓的其他两个国家选出同样关系的三个女子组成另外两组（每组长者称“媵”，其他两人称“娣”和“姪”）。主要参看：《左传·隐公元年》（Leg.3）；杜预《公羊传》及何休《榖梁传》中《春秋·成公八年》注（Leg.366）；杜预《左传注》；杜预《公羊传·成公九年》注（Leg.370）；杜预《公羊传》及何休（《榖梁传》）中《春秋·庄公十九年》注（Leg.98）。《公羊传》注及何休——《仪礼·士昏礼》——《唐风·绸缪》和《召南·采蘩》；Couvreur，第25页。
12.成，“能成百两之礼也”（《毛传》）。第10句“盈”与之相对应。
“百”指全部。参看，“百物”即万物。
鹊是预示好兆头的鸟，称“喜鹊”，通常与结婚的观念联系在一起。见其在《牛郎织女》中的角色（参看德格鲁特，《厦门的节庆》，第439—440页，以及本书卷末）。鹊亦是婚姻忠贞的象征。参看《鹑之奔奔》及Couvreur，Li chi，ⅱ，507的Piao chi（《礼记·表记》）。鹊在12月初营巢；Yueh ling，Couvreur，Ⅰ，第405页（《礼记·月令》）。
斑尾林鸽或斑鸠，在3月鸣叫（《礼记·月令》，Couvreur，Li chi，ⅰ，第350页），与采桑联系在一起，使歌谣具有春天的氛围。参看《周南·汉广》第23和24句。“仲春二月，鹰化为鸠。”（见《月令》，Couvreur，ⅰ，第340页）参看Hsia hsia cheng（《夏小正》），孟春之月。“（仲秋）八月，鸠化为鹰”，见《礼记·王制》（Li chi，Wang shih，ⅱ，Couvreur，i，第283页）。
考异：䧿，鹊；御，讶及迓。《皇清经解续编》，卷1171，第11页。
注意：韵律极为简单，从虚词的重复出现和词的对仗可以看出，如：第1句和2句的“维”，第3句和4句的“之”，第10句和12句的“盈”、“成”。
古典注释虽然较接近诗的原意，但仍有所曲解。
诗句格式上的对称在鹊和新娘、鸠和“御”（所乘马车）之间建立了对应关系。在第三章，虽然郑和毛都承认，鸠是“御”的象征。但他们并不承认这同样适用于第一句，其目的是使他们能够像《序》中表达的那样强调妻子对丈夫的服从。
结婚歌。
主题：鸟，新娘的马车。