《关雎》（《周南》一）
1.关关雎鸠， 关关地唱和的雎鸠，
2.在河之洲。 在河中呀在礁洲。
3.窈窕淑女， 悠闲深居的好女子，
4.君子好逑。 堪作君子的好配偶。
5.参差荇菜， 长长短短的荇丝菜，
6.左右流之。 左右两手来采它。
7.窈窕淑女， 悠闲深居的好女子，
8.寤寐求之。 醒呀睡呀追求她。
9.求之不得， 追求她呀不能得，
10.寤寐思服。 醒呀睡呀地相思切。
11.优哉优哉， 相思苦呀，相思苦！
12.辗转反侧。 翻来覆去睡不着。
13.参差荇菜， 长长短短的荇丝菜，
14.左右采之。 左右两手来采它。
15.窈窕淑女， 悠闲深居的好女子，
16.琴瑟友之。 琴呀瑟呀来亲悦她。
17.参差荇菜， 长长短短的荇丝菜，
18.左右芼之。 左右两手来摘它。
19.窈窕淑女， 悠闲深居的好女子，
20.钟鼓乐之。 琴呀瑟呀来欢娱她。
《序》：“《关雎》，后妃之德也……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。”（或为闺房诗，是失君宠而无嫉妒的有德之妃的歌谣。注意：尽管淑女被想像成对手，但后妃才是“窈窕”之人）
1.和2.《毛》：兴也。关关，描写助词，雌雄“和声”。《郑笺》：挚，至也。“鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有别焉。然后可以风化天下。夫妇有别，则父子亲；父子亲，则君臣敬；君臣敬，则朝廷正；朝廷正，则王化成。”（孔颖达疏：“不乘匹而相随也。”）
3.和4.“窈窕，幽闲也；淑，善；逑，匹也。”（《毛传》）
《毛传》：“言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”郑玄附言之曰：“能为君子和好众妾之怨者，言皆化王妃之德，不嫉妒。”（因此成为君子好匹的众妾皆能进入后宫，后妃绝不妨碍）
注意：《毛传》、《郑笺》之所以要作出这些复杂的解释，目的是要表明后妃与淑女不是同一人，且后妃是如关雎一样有妇德之人，故而窈窕者是后妃（第3句）。淑女仿效后妃之德，其他后妃亦是如此，故此成为窈窕淑女。
5.和6.“荇，接余也；流，求也。”（《毛传》）参差然，不齐（孔颖达）。“后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以事宗庙也。”（《毛传》）
《郑笺》：“左右，助也……言三夫人九嫔以下，皆乐后妃之事。”
注意：争先恐后采水草应有仪礼的目的。荇菜是家鸭与雎鸠爱吃的水草。
7.和8.“寤，觉；寐，寝也。”（《毛传》）
“言后妃觉寐，则常求此贤女，欲与之共己职也。”（《郑笺》）
8.和9.“求之”，比较《汉广》，4和《摽有梅》，3有助于确定此语的确切意义，应是男子追求意中女子，赢得女子的芳心。
10.“服，思之也。”（《毛传》）
《郑笺》：后妃“求贤女而不得，觉寐则思，己职事当谁与共之乎”？
11.“悠，思也。”（《毛传》）“思之哉，思之哉。”（《郑笺》）
12.“卧而不周曰辗。”参看《泽陂》第18句，“辗转伏枕”。
16.“友之”，译为“友好地欢迎她”是不太确切的，更确当的译法是“以她为友”。“同志为友。”（《郑笺》）音乐给予所有人以同样的感受。
18.“芼，择也。”（《毛传》）
19.《毛传》：“德盛者，宜有钟鼓之乐。”
我们可以这样来概括一下经典的解释：文王的德妃大姒不知嫉妒，因此她能够窈窕（悠闲）地生活，并使有德女子代己配于文王。在大姒德化所及的闺阁中，无人生嫉妒之心，众妾皆窈窕。她们努力为她们共有的君主探寻佳偶，共奉君子与宗庙。
《皇清经解续编》卷1423，（《昏礼重别论对驳义》）第17页以下对此的解释迥然不同。该处比较了此诗与《草虫》和《召南·采蘩》（以及《召南·采蘋》）。这些诗歌与婚后第三月的奠菜仪式有密切的关系。根据某种说法，婚姻必须经三个月的考验期才算正式完成：第3、7、8、9句的意义就是这样产生的。这个奠菜仪式（在仪式上要奏音乐）表示婚后禁忌的解除：从这里产生第三章的意义。这个饶有趣味的解释使我们知道民间习俗是如何向贵族习俗演变的。订婚禁忌以及与此相结合的歌谣是和婚后禁忌相对应的，然而，歌谣与婚礼后性交禁止的关系是后来的（参看《如何阅读古代经典》第15条）（参见Granet，Cout.Matrim.，T'oung Pao，ⅹⅲ，第553页以下）。
在《韩诗外传》（卷五，开篇）里孔子与子夏的问答中，叙述了把《关雎》作为《诗经》开篇的理由。这个理由与《毛传》所述理由是一样的，但却是以形而上学的用语来说明的，称夫妇之德是社会秩序和自然秩序的根基，即子夏所说的“天地之基也”。
《韩诗外传》与《毛传》都把第1、2句解作“兴”：“故人君退朝，入于私宫，后妃御见。”参见《韩诗遗说考》（《皇清经解续编》，卷1150，第2页）。同书认为本诗是对逸乐的讽刺。参见《后汉书·明帝纪·八年》：“昔应门（君主在此门处理公共事务）失守（在性方面），关雎刺时。”
考异：逑，仇及求；荇，葕及莕；辗，展；芼，覒。第20句“钟鼓乐之”亦作“鼓钟乐之”。参见《皇清经解续编》卷1171，第1—2页。
主题：河岸相会，采草集会，忧惧，分居与女子的隐栖，无眠，和谐与音乐。
注意诗句的复唱与一些相互有联系的事物，后者使本诗充满了哑剧的气氛。见Skeat，Malay Magic，第483页。