《野有死麕》（《召南》十二）
1.野有死麕， 野地里有一头死麕，
2.白茅包之。 用白茅草将它来包裹。
3.有女怀春， 这个女子正思春，
4.吉士诱之。 美男子来诱惑她。
5.林有朴檄， 森林里长着小树，
6.野有死鹿。 野地里躺着头死鹿。
7.白茅纯束， 用洁白的茅草来捆束，
8.有女如玉。 这个女子如美玉。
9.舒而脱脱也， 轻轻地呀慢慢地，
10.无感我悦兮， 不要碰我的配巾，
11.无使尨也吠。 不要让我的长毛狗吠叫！
《序》：“《野有死麕》，恶无礼也，天下大乱，强暴相陵，遂成淫风，被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”
“无礼者，谓不由媒妁，雁幣不至，劫胁以成昏。”（《郑笺》）
1.“包，裹也。”（《毛传》）麕，易受惊的牝鹿。“凶荒则杀礼……故贞女之情，欲令人以白茅（鹿皮礼物的代用品）。”（《仪礼·士昏礼》）裹束野中田者所分麕肉，为礼而来（《毛》、《郑》、《周礼·大司徒》）。若以饭食赠人，要用“苞苴”（《礼记·曲礼上第一》）。白茅取其洁净（《毛》）。参看《易经》（“藉用白茅”）。
3.“怀，思也。”（《毛传》）“诱，道也。”（《毛传》）参见“求”，《出其东门》第3句及《关雎》第8、9句。
3.和4.《毛传》：“（女子）春不暇待秋也。”《毛传》认为婚期的极限是20岁。女子不能等待秋冬（《毛传》以秋冬为规定结婚期），而是期待春天，在那时，婚礼只能草草进行（“奔”），也没有最基本的仪礼和仪式礼物。
据《郑笺》，仲春之月是完婚之时。此女“思仲春以礼与男会，吉士使媒人道成之”（第4句）。郑玄认为，最初的订婚礼应在秋天。参见《匏有苦叶》第1、2句。
5.“朴檄，小木也。”（《毛传》）
6.“束，包。”（《毛传》）
5.和6.《郑笺》：“（朴樕和死鹿）皆可以白茅包裹，束以为礼。”（与凶荒则杀礼之说相反）
7.玉，“德如玉也”（《毛传》）。因玉之质地洁白、坚牢，遂为妇德之象征。我在翻译时用了一个同义词“diamond（钻石）”。
9.“舒，徐也。”（《毛传》）
脱脱，描写助词，言非强暴的态度。
10.“感，动也。”（《毛传》）
帨，佩巾（《毛传》），附在女子腰带上的方巾，是女性服装中的重要物件。在门上悬巾表示生的是女孩（“子生……女子设悦于门右”，见《礼记·内则》）。女子赴婚礼前（《豳风·破斧》），母亲要给予最后教训，这时要在女儿要带上扎上佩巾。结婚当夜在新妇脱衣时，侍女要把佩巾给她，用以净体（《仪礼·士昏礼》郑注）。用手摸佩巾（“感我帨”）意味着“成昏”。
11.“尨，狗也”，特指跑于草丛中的大猎狗（《毛传》）。“非礼相陵则狗吠。”（《毛传》）
关于这一细节，比较附录三的《客家歌谣》第12首。
考异：包，苞；尨，簌；纯，屯；感，撼。
主题：邀请和半推半就，束薪，狩猎。