《匏有苦叶》（《邶风》九）
1.匏有苦叶， 匏瓜么，长了些苦叶，
2.济有深涉。 渡口么，有深水要涉。
3.深则厉， 水深么，就连衣过，
4.浅则揭。 水浅么，就撩裤脚。
5.有瀰济盈， 渡口盈盈的嘛，是大水涨了，
6.有鷕雉鸣。 叫声鷕鷕的嘛，是野雉唱了！
7.济盈不濡轨， 这河水涨了嘛，是湿不到车轴，
8.雉鸣求其牡。 这野雉叫了嘛，是找她的配偶。
9.雝雝鸣雁， 大雁嘎嘎应答么，
10.旭日始旦。 正是旭日升起呢！
11.士如归妻， 男子要娶妻子么，
12.迨冰未泮。 趁着寒冰没化呢！
13.招招舟子， 那里招手的是艄公！
14.人涉卬否。 他人渡河俺不成！
15.人涉卬否， 他人渡河俺不成！
16.卬须我友。 俺等朋友来同行。
《序》：“《匏有苦叶》，刺卫宣公也（参见《史记·卫康叔世家》）。公与夫人并为淫乱（宣公夫人名夷姜）。”
1.“兴也。匏谓之瓠，瓠叶苦不可食也。”（《毛传》）孔颖达疏：“以兴礼有禁法不可越。”根据某种传统，据说凿开的瓢箪可用于渡河。注意猡猡洪水神话中的南瓜的重要性。BEFEO.，ⅷ，551。
瓢箪用于婚礼，新夫新妇各执其半酌以玄酒（参见《仪礼·士昏礼》郑注）。
2.《毛传》：深涉，兴也。据孔颖达，礼之禁不容违犯如同河之深不可涉一样。
《郑笺》解作时节的表示，“谓八月之时，阴阳交会，始可以为昏礼、纳采、问名”（参见《仪礼·士昏礼》）。《郑笺》认为，最后的仪式（婚礼和成婚）是在春分。
3.“以衣涉水为厉，谓由带以上也。”（《毛传》）
4.“揭，褰衣也。”（《毛传》）。参见《褰裳》
3和4句。《毛》：“兴。遭时制宜，如遇水深则厉，浅则揭矣，男女之际，安可以无礼义。”
《郑》：“以水深浅喻男女之才性，贤与不肖及长幼也。各顺其人之宜，为之求妃耦。”
5.“瀰，深水也；盈，满也。”《毛》：“深水人之所难也。”
6.鷕（鹧鸪或雉子）是夷姜，“夫人有淫佚之志，授人以色，假人以辞，不顾礼义之难（如渡深水之人）”。
7.《毛传》：“濡，渍也；由辀以上为轨。”《郑》：“渡深水者必濡其轨，言不濡者，喻夫人犯礼而不自知（即将降临的不幸）。”（参见Couvreur，第39页，他不过是用现代说法发展了同一种解释，即河水泛滥之时，他们却不濡其轨而渡河）。参见《氓》，第35、36句。
8.牡，雄性（郑注为一般的四足兽）。《郑笺》：“雉鸣反求其牡，喻夫人所求（不幸）非所求（快乐）。”“或者夫人与公非其耦。（第3、4句《郑笺》）
与“牡”相对的是“牝”，往往用于鸟类（Couvreur，Dict.），注意第8句、第16句的“其”与“我”、“牡”与“友”的相对。姑娘唱歌以求友，如同鹧鸪鸣以求其牡（“牡”为“雄”的解释，见民国元年上海出版的《新字典》［取代《康熙字典》］，将该句中的“牡”明确释为雄鸟）。
比较《伐木》（《小雅》五）第6句“求其友声”。
9.雝雝，描写助词，“雁和声也”（《毛传》）。雌答雄，参见（《萚兮》，4）。雝象征夫妇和顺即妻的顺从。用肃雝表顺从的妇德。参见《何彼禯矣》，3。
10.雁作为礼品，尤其要用在婚礼中（《仪礼·士昏礼》）。雁作为礼物的理由主要是因为雁是候鸟，“随阳而处”。妇亦应从夫（《郑笺》）。参见《仪礼·士昏礼》郑注。雌雁绝不离弃雄雁（“不乘”），并常随雄雁稍后飞行（贞节、服从和谦逊）（参见《郑风·大叔于田》4；Couvreur，第88页注释）。
在婚姻的前五项仪礼中（参见第2句的《郑笺》），雁于早晨赠送；只有在最后一道仪式即“亲迎”中，才在黄昏赠送（参见《仪礼·士昏礼》）。——这一点对理解第11句的意义是非常重要的。
11.“归妻，使之来归于己”（《郑笺》），“归”一般指的是婚礼（参见《鹊巢》，3；《汉广》，11）。如果按照这样来理解，11句的“归”就是早晨赠雁的五种仪礼（参见第2句《郑笺》）（参见第10句及其《传》、《笺》）。
12.“迨，及。”（《毛传》）泮，时历用语，解冰是在正月（参见《月令》）。据《郑笺》，除二月实行最后一道仪礼即亲迎以外，所有其他婚礼仪式都必须在二月之前举行（见《家语·本命解》的不同解释）。郑玄认为这里叙述的仪礼是“请期”，应在一月中旬以前举行。
13.毛、郑都把“舟子”解作“舟人”。
虽然还有另外一种更巧妙的解释，但这里的解释我们是可以接受的。可以认为，舟中的年轻人们正在实行“招魂续魂”仪式。见《溱洧》的《韩诗》注。
《郑》：“号召当渡者，犹媒人之会男女无夫家者，使之为妃匹。”参见《行露》的《序》及《传》、《笺》。
14.“卬，我也。”（《毛传》）
16.《郑笺》：“人皆涉，我友未至，我独待之而不涉，以言室家之道，非得所适，贞女不行；非得礼义，昏姻不成。”
考异：轨，軓；旭，煦，旴；卬，仰；须，
。
描写助词考异：雝，噰，雍；嗈，邕。《皇清经解续编》，卷1171，第29—30页。
主题：渡河，邀请及鸟鸣。
关于种种结婚习俗的回想。