宗教时代之外国人地位

第一节　 宗教时代之外国人地位

宗教时代，社会全为宗教所束缚。其结果往往对于外国人生贱视之念，本国人为天骄，外国人为异端外国人不得入本国之教，因之不得享受种种之权利无他。宗教时代，权利皆自宗教出也。故宗教之国，内外国于法律上显不平等，试举如下：

（一）印度。依印度摩奴法于婆罗门族、苏得腊族之区别，规定甚严格。婆罗门为战胜者，苏得腊为被胜而夷为奴隶者。苏得腊不得与婆罗门结婚姻，并不得享有婆罗门族之权利。苏得腊之下，更有所谓巴利亚者，并欲为奴隶而不能得。此类人自生自灭于印度社会之外，不受法律之保护，因法律上不承认有此类人也。

疏：婆罗门为贵族、主族，苏得腊为贱族、奴族。前者许入教，后者禁之。

（二）埃及。埃及宗教全盛时代，对于外国人异常贱视。盖埃及自谓将为世界之主，而对于异教之外国人，将执行上天之判决，不特对于外国人，既外国人之物，亦复加以轻蔑。爱落独脱有言曰埃及人无愿与希腊人接吻者，使用希腊人之刀者，食希腊刀所割之肉者，其骄矜可想见矣。埃及之衰，商务渐盛，宗教之念，亦随之而衰。向之仇视希腊者，迄于末世，且为希腊人设翻译处并给与土地焉。

（三）犹太。犹太以宗教立国者也。犹太自谓天之后嗣，依摩西法之规定，不屑与他民族来往。吾人试一读圣史，犹想见当时犹太人对于战败者之惨遇。当其至巴勒斯坦也，尽屠其族，因不愿与异教人接近也。依摩西法，凡外国人例应沦为奴隶，不能享继承之权利。且犹太于外国人重利盘剥，并不为道德所许者。

综上观之，印度埃及犹太皆以宗教立国，其立法对于内外国人之待遇，显不平等。无他，宗教积威之所致也。