第二节 德国学说
十九世纪，德国学说代兴。重要之学者，为繁歇得（Waechtor）、为薛夫纳（Schaefhner）、为沙维泥（Savigny）。德国学说之特质，为有哲学性质。彼等有歉于国家礼让之说，以别求适用外国法律之原则焉。
第一款 繁氏学说
繁氏谓凡对于诉讼争执事件，欲知应用于本国法或外国法，应先研究本国成文法。有无明文规定者，依明文。无明文者，应揣度条文之意旨。依何国法办理，若意旨晦昧，无从探寻时，适用法官之本国法。又外国法于本国善良风俗公共秩序有违背时，不适用之。
疏：违背公秩良俗者，如前述中国多妻制及俄国死亡宣告是。盖凡法律者，皆为本国利益而设。如婚姻之条必注重本国社会情况，非为外国人之利益。故此种法律应从属于人，不论其人至何处也
第二款 薛氏学说
薛氏与繁氏同，谓法官遇两种法律抵触时，应考求法律关于此项抵触之解决。有无明文规定，其并无规定者，薛氏谓应依法律关系成立地之法律。凡人之身份能力，以住所法为准。关于全部财产，以住所法为准。一部分财产，以物之所在地位为准。
疏：全部财产如继承财产、破产财团是，一部分财产如让与财产之某种是。全部财产而入继承者，由死亡人之地而生继承，故以住所法为准。一部分财产，如甲在中国于英国有一房屋者，则以英国法为准。
第三款 沙氏学说(https://www.daowen.com)
沙氏与法律区别学派及上列德国诸学说，皆不同调。沙氏于法律抵触时不问人法物法之区别，法官本国或行为地之法律何若，其意以为首须研习法律关系之性质。或用本国法，或用外国法。依法律关系之性质言之，初无所容心于其间也。依沙氏凡人身份能力依住所地法，财产依物之所在地法。债券契约内容，依履行地法。形式依行为地法。
沙氏谓适用外国法，与本国主权，宁无冲突。惟国家之强行法，得不许外国人法律之适用。
疏：任意法无论何地皆可适用。强行法则只本地适用，不行于外，而外国人至该地者亦须服从。
第四款 德国学说之评论
德国学说，较之法律区别说，自有轩轾。弃人物法法无定之区别，而易与科学之基础。且排斥国家礼让之说，而主张人民之权利，其功有足称者。
但其说缺点，亦复不少。如繁氏谓依法官本国法处断，则复限于属地主义之陋习。薛氏所谓法律关系成立地，沙氏所谓法律关系之性质，有时辨别正非易事。故德国学说，仍嫌未能精确耳。
疏：法律关系成立地，往往不明。就契约言订约签字之地为成立地乎？抑说合地为成立地乎？