石门县土家方言举例
土家语的大面积消失，并不等于绝迹，在今人的语言中仍然可以找到它们的踪迹，石门土家语多以方言形式存在。现举例如下。
“嘎公”（外祖父）、“嘎嘎”（外祖母）、“罗嘎”（妻子）等语言仍在使用，这就是土家方言。石门有一首童谣唱道：“推磨拐磨，推粑粑，接嘎嘎，嘎嘎不吃伢儿的糊粑粑；炒米儿，接姨儿，姨儿不吃伢儿的糊米儿；推豆腐，接舅舅，舅舅不吃伢儿的臭豆腐；推和渣，接牙牙，牙牙不吃伢儿的热和渣。”其中嘎嘎、舅舅、牙牙（姑母）就是土家语言。石门还有一首童谣唱道：“虫儿飞，虫儿飞，飞到嘎嘎的踢。嘎嘎不杀鸡，虫儿不回踢；嘎嘎不杀鹅，虫儿不过河。”嘎嘎就是指外婆。
土家方言“嘎巴”（哑子）、“吉作包”（蠢笨）、“哈拉胡”（不明事理）、“利嘎”（吝啬）、“石相”（兽相）、“嘿胡”（糊涂）、“直二”“汁儿”（乳汁）、“灰沫”（豆腐）、“戊巴”（被人利用的牛）、“厌台”（故意耽误时间）、“雀宝”（机智、诙谐、恶作剧）、“没达萨”（被冷落、没有好结局）、“条卡”（光屁股）、“卡巴”（胯部）、“罗壳”（麻烦）、“列气”（九精八怪、故意生气）、“兰撒”“浪撒”（浪费）、“乃特”“乃得”（脏、乱，不检点，不卫生）、“嘎查”（干扰、打岔、捣乱）、“不胎亥”（不明事理，不清白、不清洁）等等，仍在石门等地口头流传。
有关动物植物的土家方言，如“枞树”（松树）、“木子树”（乌桕树）、“枞嘎”（松油柴）、“巴完”（芦苇）、“厄古”（黄颡）等方言一直存活在石门县人的生活中。
单义词土家方言，如“巴”（贴、粘、挨到）、“溃”（凹地）、“毫”（搅拌、翻动）、“丙”（种红薯等块根植物）、“告”（种植）、“隔”（古板，不开通、犟）、“捞”（摸、接触、拿）、“捞人”（专指女性出轨）、“接”（入阿的合音，绕行）、“接手”（摇手、摆手）、“汶”（淹）、“恰倒”（躲藏）等等，也存续在石门人日常生活中。
这些词语常常夹杂在汉语中使用，既是方言，又是土家语。
又如石门方言名词如“鸡公”“鸡母”“日阿”（土家语“鸡”的意思）、“黄牯”（牯牛、公牛的意思）、“沙牛”（母牛的意思）、“克蚂”（青蛙的意思）、“高客”（老鼠的意思），石门方言数量词如“一滴嘎”“一卡”“一皮条”“一窝坨”“一簲长”“一炮”“一打”，石门方言副词如“得邪哒”“拐哒”“嘎卵哒”“卵”“希货儿”“哦霍”“阿咯咱儿的”“喂哉舍”“喜得”“站真”等等，似乎也是土家方言。
还有“逮”“覃”“渫”三个字，其中“逮”它出现的地域是土家族地区，“覃”“渫”与石门县添平所有关，笔者认为这三个字也是石门土家方言。
“逮”：汉语喜欢讲“吃”，而石门、慈利土家人的许多动作行为都用“逮”字，如“吃饭”叫“逮饭”，“吃一口”叫“逮一口”，“打人”叫“逮人”，“把东西搬来”叫“把东西逮来”，“那件事做不得”叫“那件事逮不得”，“把这块石头搬去”叫“把这块岩头逮去”，“把那个锄头借来用一下子”叫“把那个锄头借来我逮哈子”。又如“喝酒”叫“逮酒”，“吃肉”叫“逮肉”，“吃一餐”叫“逮一餐”，“弄到手”叫“逮到手”，“做去”叫“逮踢”。还有“逮架”“逮事”“逮发财”“逮背时哒”“逮垮哒”“逮拐哒”“逮快哒”“逮慢哒”等等。“逮”《现代汉语》指“捉，逮捕”之意，但石门、慈利土家人的“逮”它作为一个“万能”的动词，能任意同许多形容词、名词、量词联用，代替普通话的“吃、喝、做、打、挖、搞、去、来”等几十个动词。有人戏称石门、慈利都是“逮”族，什么事都是“逮”。张家界有一首歌叫《逮哈子》，歌词是这样：“来哒就逮哈子拦门酒哎，来哒就逮哈子摆手舞哎，来哒就逮哈子抢绣球哎，来哒就逮哈子上梁柱哎。要走也逮哈子梯玛歌哎，要走也逮哈子虎头鼓哎，要走也逮哈子打溜子哎，要走也逮哈子印花布哎。逮哈子，逮哈子，土家缘分最长久哎，土家情义最深厚哎。裸把得（男人）逮哈子，麻麻得（女人）逮哈子；婆怕扯得（老的）逮哈子，薄黎得（小的）逮哈子；早古得逮哈子，它叶卡（迟的）逮哈子……”
“渫”：石门有条河叫渫水，从壶瓶山龙门出水流经石门西北乡全境注入澧水。可是“渫”读什么音？《新华字典》读音为xie，《现代汉语词典》读音xie，而且“渫”仅“xie”一个读音。可是石门当地原居民没有一个人读“xiè”的，一律读“dié”。不信，你把“渫”字写出来，随便让一个在渫水沿岸生活的人读读！那么字典上错了？笔者认为字典上错了。理由是：其一，“渫”字读“dié”古已有之，《辞海》“渫”有两个读音，一为“xiè”，一为“dié”。《辞源》“渫”也是这两个读音。《汉语大辞典》“渫”有四个读音：xiè、dié、zhá、yì。丢开其他三音不谈，且看“dié”音的字义，“渫”可以组词“浃渫”“渫渫”。《乐府诗集·相和歌辞十三·孤儿行》有云：“泪下渫渫，清涕累累。”可见“渫”读“dié”已经是很久以前的事，其义且都与水流有关。那么“渫水”当读“diéshuǐ”该是无疑的了。其二，新中国成立前，石门的著名学者，留日专家申悦庐曾为石门中学作了一首校歌，有两句是“十九峰兮苍苍，渫道澧兮汤汤”。他教学生也是将“渫”读为“dié”。说明前辈知识分子也是遵从这一古代读法的。其三，听说中国文字改革委员会有一条规定，有些字在广大群众中读音与古音有别，只要这个读音在广大群众（不是个别人）中通过长期实践已经认定且通行，可以尊重群众的读音习惯加以认定。如“滑稽”古读gǔjī，现在读huájī，辞书上也认定了。可是“渫”字读音恰恰是古读音，而且是石门广大老百姓一直沿用的读音。而现在的辞书却不予认定。大概是辞学家们认为“渫”字“dié”读音早已消失了，殊不知石门县添平所地域却一直保存这一古读音。
“覃”：石门添平土司早在明清时期占据石门大部分土地，并部分占据鹤峰、五峰土地，“覃”姓土司土官世袭近400年。“覃”作为石门添平土司官姓，在明清时代世袭官常常来往于京城，应该说“覃”怎样读有定论。恰恰相反，如此大“覃”不但在百家姓中找不到，而且湖南、湖北广大土家族地区都读“覃”xín音的字在普通话中、在字典中根本找不到。1982年我上大一时，有个教“文学概论”的教授叫覃（qín）光文，我才知道“覃”普通话读“秦”音。时值2003年，我因工作调动，单位有个覃主任，我想用拼音输入法把“覃”输入我的手机，结果“xin”“qin”全没有“覃”字。后来用五笔字输入后再看读什么音，发现我手机上显示“tán”音。我的手机在长沙买的，我不知道设置手机字码的是根据什么把“覃”（xín）读成“tán”音（当然，现在有“qín”音了）。根据覃氏陕西祖传说解释，陕西南郑人土音读“寻”为“行（xíng）”，譬如“寻找什么？”说成“行（xíng）找什么？”因此“西、早”二字相叠的“覃”字就读“行（xíng）”。唐安史之乱，覃氏大族又南迁瞿塘关（今重庆奉节）时把这个土音也带了过来，以后覃氏发展到湖北恩施、湖南石门等地，把“覃”都读成“行（xíng）”音。
【注释】
[1]唐明哲著：《湘北土家族探秘·石门土家族语言》，凤凰出版社，1993年，第174-189页。参编彭万庭、屈定富主编的《巴楚文化研究》，中国三峡出版社，1997年，第421-431页。参编邱谓波主编的《常德土家族》，北方文艺出版社，2005年，第93-104页。均收录“石门土家族语言”。
[2]本文在《湘北土家族探秘·石门土家族语言》基础上，主要参考尚立昆著《守望精神家园·我对土家语的记忆与议论》，第333-343页。
[3]参考唐明哲著：《湘北土家族探秘》，凤凰出版社，1993年，第175-178页。石门县地方志编纂委员会办公室编：《石门县志》，中国文史出版社，1993年。
[4]陈俊勉、侯碧云主编：《守望精神家园·走近桑植非物质文化遗产》，九州出版社，2012年，第344页。引尚立昆的《守望精神家园·我对土家语的记忆与议论》。
[5]陈俊勉、侯碧云主编：《守望精神家园·走近桑植非物质文化遗产》，九州出版社，2012年，第345页。引尚立昆的《守望精神家园·我对土家语的记忆与议论》。
[6]陈俊勉、侯碧云主编：《守望精神家园·走近桑植非物质文化遗产》，九州出版社，2012年，第346页。引尚立昆的《守望精神家园·我对土家语的记忆与议论》。
[7]陈俊勉、侯碧云主编：《守望精神家园·走近桑植非物质文化遗产》，九州出版社，2012年，第347页。引尚立昆的《守望精神家园·我对土家语的记忆与议论》。