第3条 是否这个世界只受一个管理者管理？
现在我们着手讨论第3条。
异议：这个世界似乎并不是只受一个（ab uno）管理者管理。
理据1：因为我们是通过结果来判断原因的。然而，我们从这个宇宙的管理中看到，事物并不是以同样的方式受到推动和运作的，而是以不同的方式受到推动和运作的，有的以偶然的方式，有的则以必然的方式。所以，这个世界并不是只受一个管理者管理。
理据2：还有，受同一位管理者所管理的事物活动起来不会相互冲突，除非是由于它们的管理者无能或者缺乏技巧；但是，这样一种说法不能用到上帝身上。但是，受造的事物并不是完全一致的，而是相互反对的；这一点在相反事物的情况下是很明显的。所以，这个世界并不是只受一个管理者管理。
理据3：还有，我们在自然界中总能发现更好的东西。但是，《传道书》第4章第9节却写道：“两个人总比一个人好。”因此，这个世界的管理者不是一位，而是好几位。
但是，从另一个方面看，我们都公开承认我们信仰一个上帝和一个主，因为按照保罗在《哥林多前书》第8章第6节中的教导：“我们只有一位神，就是父……也只有一位主”，而且，这两者也都适用于管理。因为主是适合于主宰臣民的，而且上帝这个名称，如上所述，也是由“运筹”（问题13第8条）一词引申出来的。所以，这个世界只受一位管理者管理。
我的回答是：我们必须指出，这个世界只受一个管理者管理。因为既然管理这个世界的目的乃在于其本质为善的东西，这种善亦即最大的善；对这个世界的管理必然是最好种类的管理。然而，最好的管理就是一个管理者的管理。这么说的理由在于，管理不是别的，就是要引导所管理的事物达到其目的；而这样的目的即在于某种善。然而，统一适合于善的概念，因为一如波爱修在《哲学的慰藉》第3卷第11章中所证明的那样，正如所有的事物都欲望善一样，它们也都欲望统一；因为倘若没有统一，它们也就不复存在。因为一个事物是就其作为“一”而存在的，而且，我们由此看到，事物会尽可能地抵抗分割；而一个事物的分解则往往起因于其内部的某种缺陷。因此，一个管理着众多事物的管理者的意向即在于统一，或者和平。然而，统一的原因本身也必须是“一”。因为多个东西显然不可能成为统一或者一致的原因，除非就它们是统一在一起的而言，方可如此。再者，与几个被统一起来的事物相比，作为其本身即为“一”的东西乃统一的更加适当也更为有效的原因。所以，众多事物由一个管理者管理要比由几个管理者管理为好。由此便可以得出结论说，对这个世界的管理，就最好的管理形式而言，必定是由一个管理者进行的管理。哲学家在《形而上学》第12卷第10章中就曾明确地表达过这样的观点：“事物会拒绝不好的管理；政出多门是一件坏事；因此只应该有一位统治者。”[3]
答异议理据1：运动是一个由推动者所引起的被推动者的活动。因此，运动的多样性并非由管理者的多样性产生出来的，而是由被推动的事物的多样性产生出来的，而这种多样性对于宇宙的完满却是必要的（问题47第1—2条；问题48第2条）。
答异议理据2：尽管矛盾着的事物在其最近目的方面相互之间并不一致，但是，就其包含在同一个宇宙秩序之内而言，它们在终极目的方面却是一致的。
答异议理据3：如果我们所考察的是个体的善，那么，两个善就比一个为好。但是，如果我们所考虑的是本质的善，那就无以复加了。