第4条　管理的效果是“一”还是“多”？

现在我们着手讨论第4条。

异议：管理这个世界的效果（effectus）似乎是“一”（unus），而非“多”（plures）。

理据1：因为所谓管理的效果就是在被管理的事物中所产生的东西。这就是“一”，也就是说，它是一种存在于秩序之中的善；这一点，我们在一支军队的例子中就可以看到。所以，对于这个世界的管理只能有一种效果。

理据2：还有，“一”只会自然地出自“一”。但是，这个世界，一如我们已经证明的那样（第3条），只受一个管理者管理。所以，这种管理的效果也只能是“一”。

理据3：还有，假如管理的效果不能因为管理者的统一性而成为“一”，那么，那就必定是由于所管理的事物的“多”而成为“多”的。但是，所管理的事物多得数不胜数。所以，我们对于管理的效果是无法指出一个确定的数字的。

但是，从另一个方面看，狄奥尼修斯在《论神的名称》第12卷第2章中却说过：“上帝包含万有，并且以他的运筹和全善充满万有。”但管理也属于一种运筹。因此，上帝的管理存在有一些确定的效果。

我的回答是：任何活动的效果都可以由它的目的来加以判断；因为目的达到是藉活动产生出来的。然而，管理世界的目的乃本质的善，一切事物都倾向于分有和模仿这种善。因此，管理世界的效果也可以通过三种方式来理解。首先，从目的本身来看；在这种意义上，它只有一个效果，即类似最高的善。其次，对于管理世界的效果，还可以就那些使受造物借以造得类似于上帝的事物方面来考虑。就此而论，一般来说，存在有两种管理的效果。因为受造者可以在两个方面类似于上帝：首先，是由于上帝是善，所以受造物可以由于其是善的而变得与上帝相似；其次，是由于上帝是别的事物的善的原因；所以，受造物也是藉推动其他事物成为善的而与上帝相似的。因此，存在有两种管理效果，即保存事物处于其善的状态，以及推动事物达到善。第三，我们还可以从个体事物来考察世界管理的效果；而在这种意义上，它们就是无数的。

答异议理据1：宇宙的秩序既包括上帝所创造的不同事物的保存，也包括这些事物的运动。而在这两个方面，我们都可以发现事物之间的秩序，例如一个比另一个更好些；以及一个为另一个所推动。

从以上的论述中，我们就能够一并答复了该异议的另外两个理据。