论“三一”
中国哲学有一分为二、合二为一的两分系统，也有一分为三、三合为一的三分系统，前者为人们所熟知，后者则鲜为人知，研究不够。如果说两分法在儒家思想中得到充分运用，特别是宋明理学家对之讨论非常充分，那么三分法则在道家道教思想中获得推广，尤其是南北朝、隋唐时期的道教学者对此做了大量探讨，其中重玄学家的“重玄三一”说，更是引人注目。
“重玄三一”说的理论依据是《老子》，尤其是第14章：“视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这段话，给重玄学家们讲三一问题以很大启示，激发了他们思想的灵感。另外，《老子》第42章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这种一分为三，化生万物，阴阳和构成万物的思想，对道教及重玄学家也产生了十分重大的影响。
老子关于宇宙生成的三分法中包含了经验知识，可以说是以数字模型整合日常生活经验，并运用于解释世界。如此解释世界的方式，在汉代经由音律学、天文学、医学作为媒介，使当时哲学理论界建构了“三一”的模式，提出“一以三生”“三而一成”“函三为一”等命题。 (255) 汉代道教受此影响，也建立起自己的三一系统。《太平经》说：“君为父，像天；臣为母，像地；民为子，像和。天之命法，凡扰扰之属，悉当三合相通，并力同心，乃共治成一事，共成一家，共成一体也，乃天使相须而行，不可无一也。” (256) 君臣民三合为一，共成太平，其中具有总结政事的经验成分，也充满天人感应的气氛。《太平经》又有言：“欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一，久即彬彬自见，身中形渐轻，精益明，光益精，心中大安，颀然若喜，太平气应矣。” (257) 精气神三合为一，长寿有望，这是对养生经验的概括，其中也不乏天人感应的味道。《太平经》奠定了道教哲学的数字结构模式，其后道教多从守一、守三一讲修炼长生之道。
东晋葛洪说：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以像天地人，故曰三一也。”（《抱朴子内篇·地真》）他教人“守玄一”和“守真一”，以此求获长生不死。葛洪所说的“守一”和“三一”，多侧重于神仙方术、具体操作，较少玄理的思辨。与此不同，南北朝重玄学者所讲“三一”，则充满了哲理，而不着眼于方术。《云笈七签》卷四九《玄门大论三一诀并叙》认为重玄学者从“出体之义”讲“三一”有四家。一是大孟法师，他说：“三一之法，以妙有为体。有而未形，故谓为妙。在理以动，故言为一。”“兼三为用，即一为本。”二是宋法师，其观点是：“有总有别。总体三一，即精神气也。别体者，精有三智，谓道实权；神有三宫，谓上中下；气有三别，谓玄元始。”三是徐素法师，判定：“是妙极之理，大智慧源，圆神不测，布气生长，裁成靡素，兼三为义，即一为体。”四是玄靖法师，其解释为：“妙一之本，绝乎言相，非质非空。且应且寂。”《玄门大论》依此引申其意说：“既非本非迹，非一非三，而一而三。非一之一，三一既圆，亦非本之本，非迹之迹。迹圆者，明迹不离本，故虽迹而本；亦不离迹，故虽本而迹。虽本而迹，故非迹不迹；虽迹而本，故非本不本。本迹皆圆，故同以三一为体也。” (258) 重玄学者虽对“三一”体义的解释有所不同，但都结合宇宙本体论加以讨论，以揭示重玄三一的内在哲理，这明显与道教传统以三一讲修炼方术有重大差别。
一、 成玄英的“三一”观
成玄英讲“三一”当然是直承其前辈重玄学者而来，尤其是对玄靖法师臧矜的观点予以认同。在诠解老子“搏之不得名曰微”时，成玄英说：“搏，触也；微，妙也。言体非形质，不可搏触而得，故名微妙也。又臧公三一解所谓精神气也。精者，灵智之名；神者，不测之用；气者，形相之目。总此三法为一。圣人不见是精，不闻是神，不得是气。既不见、不闻、不得，即应云无色无形，可（何）为乃言夷希微耶？明至道虽言无色，不遂绝无，若绝无者，遂同太虚，即成断见。今明不色而色，不声而声，不形而形，故云夷希微也，所谓三一者也。” (259) 这里所引臧矜法师的一段话，又见旧题吴郡征士顾欢述《道德真经注疏》卷二，文字略有不同。臧矜的意思，是以夷希微指精神气三一，说明至道不是绝对的“无”，如果把它视为绝对之无，则成断见，失之偏颇；应当明白，至道无色而有色，无声而有声，无形而有形，这样才能把握老子以夷希微描述道的含义所在。可以说，臧矜以其精气神三一说否定了魏晋玄学贵无派的观点，强调了道是非有非无的中道观。成玄英在这里引用臧矜的话也是要提醒读老子者注意，虽道体无形质，不可搏触而感觉其存在，但道并非不存在，道的存在形态表现为夷希微。《老子》认为夷希微“三者不可致诘，故混而为一”。对此，成玄英解释说：“真而应，即散一以为三；应而真，即混三以归一。一三三一，不一不异，故不可致诘。”②一分为三，三合为一，一与三、三与一之间保持一种不同不异的关系，这就是成玄英的三一观。他注解老子对夷希微的论述，是想说明夷希微三者“不一而一，散一为三”，“不三而三，混三归一”。 (260) 在此，“不一不三”仍然是成玄英惯用的双非双遣的否定法，体现了中道精神。“三一”的内涵则是精神气、夷希微的同一性与可分性，三合为一，一分为三，可合可分。
在成玄英看来，“圣人以三一为体” (261) ，此三一之体自然是围绕着道而言，特别是针对着道之“精”而言。《老子》第21章描述道体“窈兮冥兮，其中有精”，成玄英注解说：“精即精智也。言道虽窈冥恍惚，而甚有精灵，智照无方，神功不测也。”《老子》又说：“其精甚真。”成玄英解称：“言真精无杂，实非虚假。于三一之中，偏重举精者，欲明精是气色神用之本也。” (262) 很显然，依成玄英的看法，精神气三一之中，当以“精”为重点，因为精是根本。故三一之体的核心在于“精”，道之精。
成玄英讲三一，除了直承其前辈重玄学者的重玄三一说，也为传统的讲修炼方术的三一保留了地盘，这是为了修道的需要。《老子》第10章说：“载营魄抱一，能无离乎？”成玄英是怎样解释的呢？他从修道角度作解：“魂性雄健，好受喜怒；魄性雌柔，好受惊怖。惊怖喜怒，皆损精神。故修道之初，先须拘魂制魄，使不驰动也。‘抱一能无离’：抱，守也；一，三一也；离，散也。既能拘魂制魄，次须守三一之神，虚夷凝静，令不离散也。” (263) 这是道教传统意义上的守一、守神等修炼方术，修道者首先使魂魄不动，接着便须守护三一之神，使之不分散。从修道论切入，成玄英又回到传统。
二、 李荣的“重玄三一”说
和成玄英一样，李荣也阐述了“重玄三一”说，他指出：“希、微、夷三者也，俱非声色，并绝形名，有无不足诘，长短莫能议，混沌不分，寄名为一。一不自一，由三故一；三不自三，由一故三。由一故三，三是一三；由三故一，一是三一。一是三一，一不成一；三是一三，三不成三。三不成三则无三，一不成一则无一。无一无三，自叶忘言之理；执三执一，翻滞玄通之教也。” (264) 这个“三一”命题，其元素构成也是不滞二边的“中观”，运用中观的四句否定法证明，它破“执三执一”的“滞玄通之教”，以显示“无一无三”的“忘言之理”。当时思想界相当注重对“三一”论题的研讨。佛学名相多有涉及“三一”者，如天台宗的“一心三观”“一念三千”等，又如三论宗将三乘一乘关系解说为“无一无三”。当然，其含义各不相同。三论宗讨论佛乘的三一是为着判教，吉藏《中观论疏》卷八引《大品》云：“诸法如中非但无有三乘异，亦无独一菩萨乘。今欲释经无一无三，破外人定执有三一之理。” (265) 道教受此影响，也曾加以讨论。如《玄门论》在对“太玄”释义时援用“重玄”，又将太玄配以大乘，借此提高太玄部在道经中的地位，并称：“一往以二乘为方便，大乘为究竟。次以三乘为方便，一乘为究竟。穷论一之与三，并为方便，非一非三，是为究竟。” (266) 李荣对“三一”的论述则显然没有判教的意思，纯粹是哲理的求证，其意蕴更接近吉藏的“不一不异”和“三法一体”说。吉藏云：“以俗谛故非一，以真谛故不异。俗故无一虽异而一，真故无异虽一而异。虽异而一，故不滞于异；虽一而异，故不著于一。不一不异，名为中道。” (267) 李荣“无一无三”与此“不一不异”的“中道”，都是不执二边以入于不二法门，而“入不二法门即是中观论三字” (268) 。吉藏又云：“一切成者有三种成，一者体成，二者义成，三者名成。三法互成，则是三种体成，三种义成，三种名成。则一切法体皆成一物体，一切物义皆成一物义，一切物名皆成一物名。若尔则无有万物，既无万物亦无一物，故一切物空。又，若有物有可有物空，既无物有亦无物空，如是亦有亦空，非有非空。” (269) 李荣“三一之致亦空”“有无不足诘”也是从“三一”展开，归结到“空寂”“非有非无”的重玄之教，这是他吸取佛理之处。
李荣的“三一”说承袭了道教的传统思想，且有自己的独特之处。东晋时的道经已有三一之说，如葛洪就提到过“三一”。《抱朴子内篇·地真》说：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以像天地人，故曰三一也。”南北朝时道教“三一”多与存思服气说相联系，如《灵宝经》说：“定者观三守一，思神念真。” (270) 或指精气神三一，如：“人法不二，亦具三一为体，即精神炁三一也。” (271) 后来，“三一”说在道教教义中逐渐发展，将精神气与老子“希微夷”结合起来阐述。如成玄英论述“三一”便是如此。李荣与成玄英不同之处，在于他撇开“精气神”，专门就“夷希微”发论。《云笈七签》卷四九列出道经的九类“三一”，其中第七类“太玄三一”注云：“夷希微，出《太存图》及《道德经》。” (272) 李荣的“三一”说当属此类。他之“无一无三”则与成玄英“不一不三”相同，都采取否证式推论，都援用佛教中观方法证成“三一”。而“三一”的证成则是“重玄”的成立，因为“三一”说是重玄学派及李荣用以支撑“重玄”的重要依据之一。
(1) 参见《新唐书》卷五九，“艺文志三”，第1517页。
(2) 参见中华书局1961年出版的《新编诸子集成（第一辑）》。本章以下所引成玄英《庄子疏》均据此本并只注篇名。
(3) 蒙文通本见1946年四川省立图书馆石印本。严灵峰本见其《无求备斋老子集成初编》（3），台北：台湾艺文印书馆，1965。藤原高男本见《高松工业高等专门学校研究纪要》第2号，1967。本章以下所引成玄英《老子注》均据严灵峰本并只注卷数、页码。
(4) 参见蒙文通《古学甄微》，第347页，成都：巴蜀书社，1987。
(5) 《集古今佛道论衡》卷丁，《大正藏》第52卷，第389、394页。
(6) 〔唐〕蒋曜：《登绵州富乐山别李道士策》，《全唐诗》卷八八二，第2148页，上海：上海古籍出版社，1986。
(7) 〔唐〕李荣：《咏兴善寺佛殿灾》，《全唐诗》卷八六九，第2128页。
(8) 〔唐〕李吉甫撰，贺次君点校：《元和郡县图志》卷三三，第849页，北京：中华书局，1983。
(9) 〔唐〕王维撰，〔清〕赵殿成笺注：《王右丞集笺注》卷二五，第459页，上海：上海古籍出版社，1984。
(10) 《晋书》卷一二〇，“李特载记”，第3021—3030页，北京：中华书局，1974。
(11) 参见卿希泰主编《中国道教史》第1卷，第260—261页，成都：四川人民出版社，1988。
(12) 〔唐〕骆宾王：《代女道士王灵妃赠道士李荣》，《全唐诗》卷七七，第200页。
(13) 〔唐〕卢照邻：《赠李荣道士》，《卢照邻集》卷一，第10页，北京：中华书局，1980。
(14) 《集古今佛道论衡》卷丁，《大正藏》第52卷，第387—390页。
(15) 《集古今佛道论衡》卷丁，《大正藏》第52卷，第392—393页。
(16) 〔唐〕骆宾王：《代女道士王灵妃赠道士李荣》，《全唐诗》卷七七，第200页。
(17) 《集古今佛道论衡》卷丁，《大正藏》第52卷，第394页。
(18) 〔唐〕刘肃撰，许德楠、李鼎霞点校：《大唐新语》卷一三，第190页，北京：中华书局，1984。
(19) 《太平广记》卷二四八，第1925页，北京：中华书局，1981。
(20) 见《全唐诗》第2128、2133页。
(21) 《旧唐书》卷一八九，“罗道琮传”，第4957页。
(22) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第4页。
(23) 《道德真经广圣义》卷三，“释御疏序上”，《道藏》第14册，第325页。
(24) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第4页。
(25) 〔唐〕成玄英：《庄子·德充符疏》。
(26) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第29页。
(27) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第12页。
(28) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第18页。
(29) 〔唐〕成玄英：《庄子·齐物论疏》。
(30) 〔唐〕成玄英：《庄子·寓言疏》。
(31) 〔唐〕成玄英：《庄子·大宗师疏》。
(32) 〔唐〕成玄英：《庄子·庚桑楚疏》。
(33) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(34) 〔唐〕成玄英：《庄子·外物疏》。
(35) 〔唐〕成玄英：《庄子·列御寇疏》。
(36) 〔晋〕郭象：《庄子·大宗师注》，郭庆藩《庄子集释》第1册，第284—285页。
(37) 〔晋〕郭象：《庄子·齐物论注》，郭庆藩《庄子集释》第1册，第45页。
(38) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第13页。
(39) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第27页。
(40) 〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(41) 〔魏〕王弼：《周易略例·明象》，〔明〕程荣纂辑《汉魏丛书》，第16页，长春：吉林大学出版社，1992。
(42) 《三国志》卷二九，“魏书·管辂传”，第822页，北京：中华书局，1959。
(43) 王瑶编注：《陶渊明集》，第51页，北京：人民文学出版社，1956。
(44) 参见刘放桐等编著《现代西方哲学（修订本）》，第11、12章，北京：人民出版社，1990。
(45) 《大乘起信论》，苏渊雷、高振农选辑《佛藏要籍选刊》第9册，第68页，上海：上海古籍出版社，1994。
(46) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第5页。
(47) 〔隋〕吉藏著，韩廷傑校释：《三论玄义校释》，第115页，北京：中华书局，1987。
(48) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第3页。本章以下所引李荣《老子注》主要据严灵峰本，并参以蒙文通本，以下所引李荣《老子注》只注卷数、页码。
(49) 《中观论疏》卷二本，《大正藏》第42卷，第24页。
(50) 《中观论疏》卷二末，《大正藏》第42卷，第32页。
(51) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第19—20页。
(52) 《中观论疏》卷二末，《大正藏》第42卷，第28页。
(53) 《中观论疏》卷二本，《大正藏》第42卷，第26页。
(54) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第8页。
(55) 《百论疏》卷上，《大正藏》第42卷，第241页。
(56) ⑤ 〔唐〕李荣：《老子注》卷上。
(57) 《大乘玄论》卷五，《大正藏》第45卷，第69—70页。
(58) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第63页。
(59) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第1页。
(60) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第41页。
(61) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第20页。
(62) 〔唐〕成玄英：《庄子·盗跖疏》。
(63) ③〔唐〕成玄英：《庄子·外物疏》。
(64) 〔唐〕成玄英：《庄子·大宗师疏》。
(65) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(66) 〔先秦〕列御寇著，张湛注：《列子》，序，第1页，上海：上海古籍出版社，1989。
(67) 〔隋〕吉藏著，韩廷傑校释：《三论玄义校释》，第13页。
(68) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第14页。
(69) 〔唐〕成玄英：《庄子·大宗师疏》。
(70) 〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(71) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第15页。
(72) 《大智度论》卷四三，《大正藏》第25卷，第370页。
(73) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第3页。
(74) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第15页。
(75) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第9页。
(76) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第34页。
(77) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第4页。
(78) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第8、10页。
(79) 〔隋〕吉藏著，韩廷傑校释：《三论玄义校释》，第248—249、255、261页。
(80) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第20页。
(81) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第11页。
(82) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第31页。
(83) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第32页。
(84) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第12页。
(85) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第11页。
(86) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第11页。
(87) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第7页。
(88) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第14页。
(89) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第19页。
(90) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第5页。
(91) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第18—19页。
(92) 〔唐〕成玄英：《庄子·盗跖疏》。
(93) 〔唐〕成玄英：《庄子·外物疏》。
(94) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第1页。
(95) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第17页。
(96) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第1页。
(97) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第7、8页。
(98) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第11页。
(99) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第19页。
(100) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第41页。
(101) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第5页。
(102) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第8页。
(103) 〔唐〕成玄英：《庄子·渔父疏》。
(104) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第2页。
(105) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第15页。
(106) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第3页。
(107) 〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(108) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第3、27页。
(109) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第9—10页。
(110) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第20页。
(111) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第28页。
(112) 〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(113) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第23页。
(114) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第16—17页。
(115) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第1页。
(116) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第1、10页。
(117) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第2页。
(118) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第19页。
(119) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第39页。
(120) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第21页。
(121) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第14页。
(122) 〔唐〕成玄英：《庄子·徐无鬼疏》。
(123) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第6页。
(124) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第19—20页。
(125) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第5页。
(126) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第26页。
(127) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第13页。
(128) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第2页。
(129) 〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(130) 〔唐〕成玄英：《庄子·列御寇疏》。
(131) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第17页。
(132) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第23页。
(133) 〔唐〕成玄英：《庄子·齐物论疏》。
(134) 〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(135) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(136) 这一点与佛教是相同的。《大乘起信论》即讲：“一切法从本以来，非色非心，非智非识，非有非无，毕竟不可说相。而有言说者，当知如来善巧方便，假以言说引导众生。”（苏渊富、高振农选辑：《佛藏要籍选刊》第9册，第72页。）
(137) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第8页。
(138) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第27页。
(139) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第2页。
(140) ⑤〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(141) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(142) 〔唐〕成玄英：《庄子·徐无鬼疏》。
(143) 〔唐〕成玄英：《庄子·齐物论疏》。
(144) 〔唐〕成玄英：《庄子·田子方疏》。
(145) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第27页。
(146) 〔唐〕成玄英：《庄子·逍遥游疏》。
(147) 张岱年：《中国哲学大纲》，第8、558、535页，北京：中国社会科学出版社，1982。
(148) 〔隋〕吉藏著，韩廷傑校释：《三论玄义校释》，第48页。
(149) 《爱因斯坦文集》第1卷，第284页，北京：商务印书馆，1976。
(150) 《中庸》有言：“道也者，不可须臾离也。”
(151) 〔唐〕成玄英：《庄子·大宗师疏》。
(152) 〔唐〕成玄英：《庄子·齐物论疏》。
(153) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第1页。
(154) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第36页。
(155) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第48页。
(156) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第10页。
(157) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第12页。
(158) ⑦〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第32页。
(159) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第37页。
(160) 〔宋〕程颢、程颐撰：《二程遗书》卷二上，第30页，上海：上海古籍出版社，1992。
(161) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第63页。
(162) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第10页。
(163) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第63页。
(164) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第20页。
(165) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第10页。
(166) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第9页。
(167) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第3页。
(168) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第32页。
(169) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第28页。
(170) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第41页。
(171) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第11页。
(172) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第21页。
(173) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第16页。
(174) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第28页。
(175) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第8页。
(176) 《集古今佛道论衡》卷丁，《大正藏》第52卷，第394页。
(177) 《大智度论》卷三一，《大正藏》第25卷，第290页。
(178) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第41页。
(179) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第7页。
(180) 〔唐〕李荣：《老子注》卷下，第49页。
(181) 〔唐〕李荣：《老子注》卷上，第32页。
(182) 〔先秦〕老子著，〔魏〕王弼注：《老子》第40章，第10页，上海：上海古籍出版社，1989。
(183) 《晋书》卷三五，“裴
传”，第1044、1046页。
(184) 〔东晋〕僧肇：《不真空论》，石峻、楼宇烈、方立天、许抗生、乐寿明编《中国佛教思想资料选编》第1卷，第145页，北京：中华书局，1981。
(185) 〔隋〕吉藏著，韩廷傑校释：《三论玄义校释》，第48页。
(186) 〔隋〕吉藏著，韩廷傑校释：《三论玄义校释》，第32—33页。
(187) “盗牛论”典出《涅槃经》卷三《长寿品》，吉藏以此说明世间善法皆从佛教那里盗取而来。
(188) 庞朴：《稂莠集——中国文化与哲学论集》，第321、323、331页，上海：上海人民出版社，1988。
(189) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第15页。
(190) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第23页。
(191) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第4页。
(192) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第6页。
(193) 〔唐〕成玄英：《庄子·天下疏》。
(194) 〔东晋〕僧肇：《不真空论》，石峻等编《中国佛教思想资料选编》第1卷，第144—146页。
(195) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(196) 〔唐〕成玄英：《庄子·逍遥游疏》。
(197) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第15页。
(198) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第11页。
(199) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第44页。
(200) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第11页。
(201) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第9页。
(202) 〔唐〕成玄英：《庄子·天下疏》。
(203) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第11页。
(204) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第32页。
(205) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第1页。
(206) 〔唐〕成玄英：《庄子·齐物论疏》。
(207) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第28—29页。
(208) 〔唐〕成玄英：《庄子·庚桑楚疏》。
(209) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第3页。
(210) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第5页。
(211) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第36页。
(212) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第35页。
(213) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第3—4页。
(214) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(215) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第25页。
(216) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第5页。
(217) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷三，第26页。
(218) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第7页。
(219) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷五，第14页。
(220) 〔先秦〕老子著，〔魏〕王弼注：《老子》第16、26章，第4、6页。
(221) 〔晋〕郭象：《庄子·天道注》，郭庆藩《庄子集释》第2册，第464页。
(222) 〔东晋〕僧肇：《物不迁论》，石峻等编《中国佛教思想资料选编》第1卷，第142页。
(223) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第32页。
(224) 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷，第34—37页，北京：商务印书馆，1981。
(225) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第31页。
(226) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第29页。
(227) 〔唐〕成玄英：《庄子·养生主疏》。
(228) 〔唐〕成玄英：《庄子·秋水疏》。
(229) 〔唐〕成玄英：《庄子·田子方疏》。
(230) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(231) 〔唐〕成玄英：《庄子·齐物论疏》。
(232) 〔唐〕成玄英：《庄子·秋水疏》。
(233) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第38页。
(234) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第2页。
(235) ⑦〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第20—21页。
(236) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第20页。
(237) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷四，第44页。
(238) 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷，第23页。
(239) 〔唐〕成玄英：《庄子·天下疏》。
(240) 参见其《庄子·齐物论疏》《庄子·大宗师疏》。
(241) 〔唐〕成玄英：《庄子·天下疏》。
(242) 〔唐〕成玄英：《庄子·大宗师疏》。
(243) ②〔唐〕成玄英：《庄子·大宗师疏》。
(244) ④⑤〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(245) ③〔唐〕成玄英：《庄子·齐物论疏》。
(246) ④〔唐〕成玄英：《庄子·寓言疏》。
(247) 〔唐〕成玄英：《庄子·大宗师疏》。
(248) 〔唐〕成玄英：《庄子·德充符疏》。
(249) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(250) 〔唐〕成玄英：《庄子·养生主疏》。
(251) 〔唐〕成玄英：《庄子·知北游疏》。
(252) 全增嘏主编：《西方哲学史》上册，第47页，上海：上海人民出版社，1983。
(253) 〔唐〕成玄英：《庄子·则阳疏》。
(254) 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷，第262页。
(255) 参见金春峰《汉代思想史》，第140—144页，北京：中国社会科学出版社，1987。
(256) 王明编：《太平经合校》，第150页，北京：中华书局，1960。
(257) 王明编：《太平经合校》，第739页。
(258) 《玄门大论三一诀并叙》，《云笈七签》卷四九，《道藏》第22册，第342—343页。
(259) ②〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第27页。
(260) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第26页。
(261) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第9页。
(262) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷二，第9—10页。
(263) 〔唐〕成玄英：《老子注》卷一，第19页。
(264) 兹据蒙本李荣《老子注》卷一，严本脱“一是三一”四字。
(265) 《中观论疏》卷八末，《大正藏》第42卷，第131页。
(266) 《道教义枢》卷二，《道藏》第24册，第816页。
(267) 《中观论疏》卷二本，《大正藏》第42卷，第26页。
(268) 《中观论疏》卷二末，《大正藏》第42卷，第30页。
(269) 《百论疏》卷中，《大正藏》第42卷，第272页。
(270) 《道教义枢》卷一，《道藏》第24册，第811页。
(271) 《道教义枢》卷二，《道藏》第24册，第812页。
(272) 《玄门大论三一诀并叙》，《云笈七签》卷四九，《道藏》第22册，第344页。