《无能子》与《化书》

一、　《无能子》及其作者

无能子，《无能子》作者的化名，其真实姓名及生卒年月皆不得知。《无能子·序》说：“光启三年，天子在褒，四方犹兵……”由此可知他是唐僖宗时人，其生活年月正值“黄巢乱”。因而“避地流转，不常所处，冻馁淡如也”。由于处于战乱年代，可谓饱尝艰难困苦，“寓于左辅景氏民舍，自晦也。民舍之陋，杂处其间，循循如也”。《唐书·艺文志》认定他是一个“隐民”，而《四库总目提要》则认为“序中有‘不述姓名游宦’语，则亦尝登仕籍，非隐民也”。王明先生依据《无能子·答通问》有“无能子贫，其昆弟之子且寒而饥，嗟吟者相从焉”语，断定他是前曾作吏的破落书生。 (1) 这种推断合乎情理，但从他的经历来看，随他同行的有“昆弟之子”“兄之子”“从父子弟”等等，可见是整个家庭都在辗转流徙，其出身可能不是庶族，而是望族。从与他交友并崇拜他的人，如华阳子、愚中子等的社会地位和学识水平来看，他是一位相当博学的学士。从他的言论所表现出的思想性来看，他不只是因为战乱才隐姓埋名的，而的确是一位淡泊名利、高尚其事、“不知所以饥寒富贵”的道家学者，如其所说：“吾汩乎太虚，咀乎太和，动静不作，阴阳同彼。今方自忘其姓氏，自委其行止，操竽投缕，泛然如寄，又何暇梏其肢体，愁其精神，贪乎强名，而充乎贪欲哉！”（《无能子·严陵说》）《无能子》书中的自然论和社会批判思想，应当不仅来源于道家思想传统，而且来源于他对社会动乱、人生疾苦的深刻体验和冷眼洞察。他在此书序言中说：“昼好卧不寐，卧则笔扎一二纸，兴则怀之而不余示。自仲春壬申至季春己亥，盈数十纸，卷而囊之，似有所著者。”显然，所“著”者也就是所见、所思、所得。

《无能子》3卷为《旧唐书·艺文志》著录，宋《崇文总目》将其列入“道家”类，晁公武《郡斋读书志》记“书三十篇”。明《正统道藏》将之收录于“太玄”部，仍分3卷，篇目为34篇，与序言所述相合，但实存内容只有23篇，其中卷上阙第六、八、九、十篇，卷中阙第五篇，卷下阙第七、九、十、十二、十三、十四篇。近有王明的《无能子校注》，为最新的字义诠解。

二、　《化书》及其作者

谭峭，字景升，五代时人，出生地及生卒年月皆不详。有著作《化书》六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化。

最早撰述谭峭生平活动的，是五代时人沈汾的《续仙传》，说他是唐国子司业谭洙之子，“幼而聪明，及长颇涉经史，强记，问无不知，属文清丽。洙训以进士业，而峭不然，迥好黄老诸子及周穆、汉武、茅君列仙内传，靡不精究。一旦，告父出游终南山。父以终南山近京都，许之。自终南游太白、太行、王屋、嵩、华、泰、岳，迤逦游历名山，不复归宁。父驰书委曲责之，复谢曰：茅君昔为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。父以其坚心求道，岂以世事拘之？乃听其所从”。又说他师于嵩山道士十余年，得辟谷养气之术，唯以酒为乐，“常醉腾腾周游，无所不之。夏服乌裘，冬则绿布衫。或卧于风霜雪中经日，人谓其已毙，视之气出休休然”。其父常遣家童寻访，春冬必送些衣物及钱帛给他，峭把家童打发走，然后将这些衣物、钱帛分送给那些贫寒者，或寄留一些在酒家以充沽酒之资。人或问之，何为如此？曰：“何能看得，盗之所窃，必累于人，不衣不食，固无忧矣。”有人说他已“疯狂”，峭不以为然，而自行吟：“线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边，蓬莱信道无多地，只在谭生拄杖前。”“后居南岳，炼丹成，服之，入水不濡，入火不灼，亦能隐形变化，复入青城山而不出矣。” (2)

有关《化书》，《续仙传》没有提到谭峭作《化书》，《宋史·艺文志》中称“齐丘子撰”，晁公武《郡斋读书志》仍题为“宋齐丘化书六卷”，又引张耒语对宋齐丘其人做了“犬鼠之雄耳，盖不足道”的评价，但又对《化书》做了较高的评价：“文章颇高简，有可喜者。其言曰：君子有奇智，天下不亲，虽圣人出，斯言不废。”马端临《文献通考》述晁公武的说法，实际上同样对宋齐丘其人及其文表示了怀疑。《仙鉴》引陈景元《跋》明确讲：“宋仁宗嘉祐五年夏四月，碧虚子［即陈景元］题《化书》后序云：鸿蒙君曰：吾尝问希夷先生诵此书至稚子篇，掩册而语吾曰：吾师友谭景升始于终南山著《化书》，因游三茅，经历建康，见宋齐丘有仙风道骨，虽溺机智而异乎黄埃稠人。遂引此篇云：稚子弄影不知为影所弄，狂夫侮像不知为像所侮……齐丘终不悟，景升乃出《化书》授齐丘曰：是书之化，其化无穷，愿子序之，流于后世。于是杖靸而去。齐丘夺为己有而序之耳。” (3) 据《四库提要》载，元陆友仁《砚北杂志》称“谭景升书世未尝见”，《化书》在元代“流传盖已罕矣”。明初时代王府曾经刊行，后又有刘氏、申氏诸本。由于陈景元提供有力的证据，后人公认《化书》为谭峭所作，而与宋齐丘无关，唯万历年间所刊行的景明刊本《子汇》仍题“齐丘子”，但同时题宋景濂的话：“噫！是书之作非齐丘也，终南山隐者谭峭景升也，齐丘窃之耳。”明代以后，除了《正统道藏》《续道藏》，还有20多种类书收录了《化书》，明代杨慎曾评“化书六卷”，清代王一清作“化书新声七卷”。