“死生有循环之端”的生死观
道家、道教最关注生与死的问题。《庄子》曾两次引“仲尼曰”强调生死问题的重要性（见《德充符》和《田子方》），其实孔子所代表的儒家生死观，是“未知生，焉知死”，即重视生的问题而轻视死的问题。老子和道家、道教则不回避生与死的问题，甚至将生与死的问题放在非常重要的位置上加以探讨。老子就曾指出“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”（《老子》第76章），坚决主张“守柔”“贵生”。这看起来像是与孔子、儒家一样重生轻死，实际上只是重视生的价值，而不回避对死的问题的探讨。不探讨死的问题，就不知道生的价值所在，况且，生与死并不是对立的，而是相互关联，甚至可以互相转化。佛教以有生为空幻，宣扬涅槃灭度，主张生死轮回，追求超度苦海以进入涅槃不生的境界。显然，佛与道在生死观上是截然相反的。不过，南北朝以后，道教积极吸取佛教教义以充实和发展自己的理论基础，在生死观上也摄取了佛教的轮回说，从而使道教原来所宣扬的即身成仙观念转变成轮转成仙思想，这样，佛教与道教在生死观念上的对立得到了一定程度的调和，至隋唐时期，道教的这种轮转成仙思想已相当流行，王玄览便主张“生死而非常” (35) ，认为生与死都是可以改变的，生可以转变成死，死亦可以转变成生。张志和的生死观念，正是这一思想流行的一种特殊表现。
张志和是以日月有合璧之元、薄蚀之交来论述其生死观念的。他指出：
日月有合璧之元，死生有循环之端。定合璧之元者，知薄蚀之交有时；达循环之端者，知死生之会有期。是故月之掩日而光昏，月度而日耀。日之对月而明夺，违对而月朗。是故死之换生而魂化，死过而生来。 (36)
以循环论来说明生死关系，显然是受佛教轮回思想的影响。在张志和看来，生与死并不是绝对对立的，而是循环转化的，死去则生来，生去则死来。而且与日月有薄蚀之交一样，生与死也有相会之期。这种将生死看做一种如同日月轮转的自然现象的观点，若从世界的事事物物总处在生生死死的过程中的观点来看，是有其积极、合理的意义的，但若就具体的个别事物的生死变化来看，则带有明显的主观性。特别是当他以“魂化”来说明“死之换生”时，其神秘唯心主义本质便十分鲜明地表露了出来。
在张志和看来，生与死都不能脱离对方而显现自身，如同“月之明，由日之照者也；死之见，由生之知者也。非照而月之不明矣，非知而死之不见矣”③。从这个意义上讲，无生便无死，无死也便无生。这种观念显然包含着认识的辩证法。张志和进一步指出，生与死既是人的主观认识上的区分，有生有死便必有生死之忧患，这对于世俗之人来说是不可避免的，因为他们执着于生与死。对于至人来说，则无所谓生死之忧患，因为“死生之会，不能变至人之神。……神不变，故至人无死生之恐者矣” (37) 。也就是说，至人只有形躯之生死，而无精神之生死。形躯之生死，是自然的必然规律，任何人（包括世俗之人和至人）都不可逃避。精神之生死则不然。凡夫俗子往往因有形躯之死生轮转而生精神之变化，自然会有生死之忧患，而至人则始终精神不变化，自然超越于生死之外。不难看出，这种形死神存、形有死生变化而神无变化的观念，是一种典型的唯心主义形神观，这也正是张志和生死观的实质所在。
(1) 〔唐〕颜真卿：《颜鲁公集》卷九，《景印文渊阁四库全书》第1071册，第13页。
(2) 〔宋〕陈思：《书小史》卷一○，《景印文渊阁四库全书》第814册，第7页。
(3) 〔清〕汪灏等：《佩文斋广群芳谱》卷一五，《景印文渊阁四库全书》第847册，第12页。
(4) 〔宋〕钱易：《南部新书》卷九，《景印文渊阁四库全书》第1036册，第5页。
(5) 〔唐〕张彦远：《历代名画记》卷一○，《景印文渊阁四库全书》第812册，第10页。
(6) 《续仙传》卷上，《道藏》第5册，第77页。
(7) 〔元〕辛文房：《唐才子传》卷八，《景印文渊阁四库全书》第451册，第5页。
(8) 〔唐〕朱景玄：《唐朝名画录》，《景印文渊阁四库全书》第812册，第21页。
(9) 〔宋〕罗大经：《鹤林玉露》卷九，《景印文渊阁四库全书》第865册，第13页。
(10) 《道教义枢》卷八，《道藏》第24册，第831页。
(11) 《道体论》，《道藏》第22册，第889页。
(12) 《玄真子外篇·卷上·碧虚》，《道藏》第21册，第718页。
(13) ②《玄真子外篇·卷上·碧虚》，《道藏》第21册，第718页。
(14) 《玄真子外篇·卷上·碧虚》，《道藏》第21册，第719页。
(15) ②《玄真子外篇·卷上·碧虚》，《道藏》第21册，第719页。
(16) ②《玄真子外篇·卷上·碧虚》，《道藏》第21册，第719页。
(17) 《玄真子外篇·卷上·碧虚》，《道藏》第21册，第719—720页。
(18) 《玄真子外篇·卷上·碧虚》，《道藏》第21册，第720页。
(19) 《道教义枢》卷一○，《道藏》第24册，第835页。
(20) 《玄真子外篇·卷中·
鹫》，《道藏》第21册，第721页。
(21) 《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第725页。
(22) 钱锺书：《管锥编》第2册，第445—446页，北京：中华书局，1991。
(23) 钱锺书：《管锥编》第2册，第448页。
(24) ④《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第725页。
(25) ②《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第725页。
(26) 《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第725页。
(27) 《玄真子外篇·卷中·
鹫》，《道藏》第21册，第721—722页。
(28) ③《玄真子外篇·卷中·
鹫》，《道藏》第21册，第722页。
(29) 《玄真子外篇·卷中·
鹫》，《道藏》第21册，第722页。
(30) 《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第723—724页。
(31) 《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第724页。
(32) 《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第724页。
(33) 《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第724页。
(34) 《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第724—725页。
(35) 《玄珠录》卷上，《道藏》第23册，第621页。
(36) ③《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第725页。
(37) 《玄真子外篇·卷下·涛之灵》，《道藏》第21册，第725页。