张志和的生平与著述

张志和，字子同。原籍婺州金华。原名龟龄，授左金吾卫录事参军后，遂改名志和。张志和的父亲曾任于朝，清真好道，通晓庄、列二子之书，著有《南华象罔说》10卷和《冲虚白马非马证》8卷，可惜都未保存下来。张志和自幼受家学影响，好庄、列之论。16岁时，游太学，以明经擢第，献策于肃宗李亨，深蒙赏重。于是得待诏翰林，授左金吾卫录事参军，不久坐事贬官为南浦尉，不愿赴任，遂回原籍。既而丧亲，后归隐会稽。此后，张志和傲居江湖，“立性孤峻，不可得而亲疏，率诚澹然，人莫窥其喜愠。视轩裳如草芥，屏嗜欲若泥沙” (1) 。南宋陈思《书小史》卷一○称，张志和“性高迈不拘检，自称烟波钓徒” (2) 。其兄鹤龄担心志和浪迹不归，乃于会稽买地为其筑室，茅茨数椽，花竹掩映。志和于是“常以豹皮为席，鬃皮为屩，隐素木几，酌斑螺杯，鸣榔拏杖，随意取适，垂钓去饵，不在得鱼” (3) 。越州刺史兼御史大夫、浙东观察使陈少游，曾屈驾拜访，频往问候，与志和坐必终日，表其居曰“玄真坊”。陈还为其门前道路因流水阻隔而营造桥梁，时人称之为“大夫桥”。肃宗李亨曾赏赐奴、婢各一人，志和将他们配为夫妻，号日渔童、樵青。人问其故，志和答曰：“渔童使卷钓收纶，芦中鼓枻；樵青使苏兰薪桂，竹里煮茶。” (4)

张志和博学能文，善画。《历代名画记》称其“书迹狂逸，自为《渔歌》，便画之，甚有逸思” (5) 。《续仙传》谓：“（张志和）善画，饮酒三斗不醉，守真养气，卧雪不冷，入水不濡，天下山水，皆所游览。鲁国公颜真卿与之友善。真卿为湖州刺史，日与门客会饮，乃唱和，为《渔父词》。其首唱即志和之词，曰：‘西塞山边白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。’真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十余首，递相夸赏。而志和命丹青剪素，写景夹词，须臾五本。花木禽鱼，山水景象，奇绝踪迹，古今无比。而真卿与诸客传玩，叹伏不已。” (6) 志和“善画山水，酒酣或击鼓吹笛，舐笔辄就，曲尽天真，自撰《渔歌》，便复画之。兴趣高远，人不能及” (7) 。唐宪宗曾写真求访玄真子《渔歌》，叹不能致。《唐朝名画录》亦载，张志和自号“烟波子”，常钓于洞庭湖。颜真卿在吴兴就职，闻其高节，写了五首《渔歌词》送给张志和，以表敬重。“张乃为卷轴，随句赋象，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其态。” (8)

宋朝罗大经《鹤林玉露》乙编卷之三说，黄山谷有《题〈玄真子图〉词》，其中有“人间底是无波处，一日风波十二时”之句，“固已妙矣”，而张仲宗则题词云：“钓笠披云青嶂晓，橛头细雨春江渺。白鸟飞来风满棹，收纶了，渔翁拍手樵童笑。明月太虚同一照，浮家泛宅忘昏晓，醉眼冷看朝市闹，烟波老，谁能惹得闲烦恼。”此语意“尤飘逸”。并说：“仲宗年逾四十即挂冠，后因作词送胡澹庵贬新州，忤秦桧，亦得罪。其标致如此，宜其能道玄真子心事。” (9) 这与其说是评论张仲宗，不如说是评价张志和。“渔翁”和“烟波老”的“飘逸”，正是张志和精神的写照。

张志和著有《太易》《玄真子》等。其中，《太易》15卷，凡265卦，以有无为宗。《玄真子》有十二卷本、二卷本两种。今存《玄真子外篇》上、中、下三卷。《全唐诗》卷三八尚载有其所作《渔父》《空洞歌》《太寥歌》等诗词9首。

张志和虽然执意践履庄生之言而逍遥于江湖山水之间，但是，他毕竟不能脱离当时那种佛道交融的文化精神氛围。事实上，隋代以来颇为盛行的以摄佛融道为主要特征的道教重玄学思潮，和盛极一时的佛教天台学、三论学及唯识学等，对他的庄学体悟都产生了很大的影响。从《玄真子外篇》中，即可见其摄佛解庄、谈玄论道的思想特色。