◉2.翻译的比喻
2.1 国内的翻译比喻
道安：葡萄酒之被水。诸出为秦言，便约不烦者，皆葡萄酒之被水者也。
释道朗：乳之投水。如来去世，后人不量愚浅，抄略此经，分作数分，随意增损，杂以世语，缘使违失本正，如乳之投水。
鸠摩罗什：改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也。
赞宁：译之言易也，谓以所有易所无也。譬诸枳橘焉，由易土而殖，橘化为枳，橘枳之呼虽殊，而辛芳干叶无异。
法云：如翻锦绣，两面俱华，但左右不同耳。
鲁迅：不过它[译品]原是洋鬼子，当然谁也看不惯，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不该削低他的鼻子、剜掉他的眼睛。
苹果一烂，比别的水果更不好吃，但是也有人卖的，不过我们另外还有一种相反的脾气：首饰要“足赤”，人物要“完人”。一有缺点，有时就全部都不要了。爱人身上生几个疮，固然不至于就请律师离婚，但对于作者、作品、译品，却总归比较的严紧。萧伯纳坐了大船，不好；巴比塞不算第一个作家，也不好；译者是“大学教授，下职官员”，更不好。好的又不出来，怎么办呢？我想，还是请批评家用吃烂苹果的方法，来救一救急罢。
茅盾：处女与媒婆。
老舍：翻译不是结结巴巴的学舌，而是漂漂亮亮的再创造。
傅雷：以效果而论，翻译如临画，如伯乐相马重神似，不重形似。得其精而忘其粗，再其内而忘其外。
郑振铎：译文学书的工作就不同了，他所用的不是与原作同样的颜料，但却要他的画图有与原作同样的力量与效果。
陈西滢：塑像、画像、临摹古画。
唐人：写生画。
郭沫若：创作是处女，翻译是媒婆。有些译本不免是说谎的媒婆，青年们上过一次当，遂以神经过敏起来。真正精妙的翻译，其可宝贵，实不在创作之下；而真正精妙的翻译，其艰难实倍于创作。处女固不易得，媒婆亦何尝容易做呀！除了翻书之外，不提倡自由创造，实际研究，只不过多造些鹦鹉名士出来罢了！译诗不是鹦鹉学话，不是沐猴而冠。
一杯伏特加酒不能换成一杯白开水，总要还他一杯汾酒或茅台，才算尽了责。假使变成一杯白开水，里面还要夹杂些泥沙，那就不行了。
萧乾：翻译好像走钢丝，实在艰难……
钱钟书：投胎转世。17世纪有人赞美这种造诣的翻译为化境翻译或归化式翻译，比为原作的“投胎转世”（the transmigration of souls），躯壳换了一个，而精神姿质依然故我。
翻译如沸水煮过之杨梅。
翻译正如用琵琶、秦筝、方响、觱篥奏雅乐，节拍虽同，而音韵乖矣。
“媒”和“诱”当然说明了翻译在文化交流里所起的作用。它是个居间者或联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品，仿佛做媒似的，使国与国之间缔结了“文学因缘”。
王宗炎：翻译是画画，不是照相；是念台词，不是背书。
余光中：在演技上，理想的译者应该是千面人，不是性格演员。
真有灵感的译文，像投胎重生的灵魂一般，令人觉得是一种“再创造”。
王佐良：他们[译者]是再创造的能人，他们在两种文化之间搭着桥梁，他们的努力使翻译工作变成一种英雄的事业。
李健吾：最好的翻译总是通过了译者全人的存在而凝成果实的。在凝的时候，首先却要结合着爱。缺乏高度的爱，把本来是杰作的原作 译成劣质商品，丢在中国读者面前。读者大公无私，拂袖而去，译者的精力就全浪费了。
王科一：拿种子的譬喻来说，虽然橘逾淮北而为枳，但毕竟不会变为苹果、柿、梨，要紧的是不能蕃殖谬种。易言之，译诗起码的，但也是首要的要求，是传达原作的境界，要入神，这也可以说是译诗的极致。
2.2 国外的翻译比喻
西方谚语：翻译即叛逆。
施奈格尔：艺术翻译是一种拼死拼活的格斗，最后遭到失败的如不是译者，那一定就是原作者。
法耶特夫人：译者是仆人。把愚蠢的译者比作仆人，被女主人打发去恭维某某人。女主人要讲的恭维话一到他口里，便变得粗暴而残缺不全，越是恭维话中的美妙词句越被这个仆人横加歪曲。
田德：只可模拟不得创新的临画。
雨果：从宽颈瓶向窄颈瓶里灌水。
伏尔泰：从版刻复制中睹原画色彩。
无名氏：美化原作的译者如同在朋友面前为穷女婿遮遮掩掩的岳母。在翻译英国文学作品时，译者就像尴尬的岳母向别人介绍出身低贱的女婿一样，总是要为原作者涂脂抹粉。
龚波特：依我看来，任何翻译都毫无疑问是试图完成不能完成的任务！因为每个译者必须要触到两个暗礁中的一个而遭到失败：或者过于严格地遵守原著，结果损害了本国人民的兴趣和语言；或者过于严格地遵守本国人民的特点，结果损害了原著。二者之间某种中间的东西不但难以达到，而且简直是没有。意谓作者和译者是水火不相容的，非此即彼。
梅纳日：翻译好比女人，忠实的不漂亮，漂亮的不忠实。他（德国的阿布朗古尔）的译作使我联想起一位我在图尔时曾经爱恋过的女人，她很美，但不忠。
卡什金：翻译绝不是战斗，而是一种挑战，一种竞争，一种斗争，对象是令人棘手的材料。目的并不是制服对方，也不是消灭自身，翻译是为维护原作而斗争！是同原作竞赛，同原作媲美。
约翰·德纳姆：诗具有一种微妙的精神，当你把它从一种语言移入另一种语言的时候，那股精神完全消失了。你如果不把一种新的精神加入译文，那么译出来的东西除了一堆渣滓而外就什么也没有了。
塞万提斯：阅读译本就像从反面看花毯。
沃切克：译者的才能酷似演员舞台表演的才能，他对别人的创作具有一种特殊的同感共鸣，而且能够创造性地再现这一创作。
楚柯夫斯基：翻译家的艺术正如演员的艺术一样，演员创造性高度的成就不在于离开了剧作家的意志，而在于与剧作家的意志相融合，完全服从剧作家的意志。
歌德：翻译作品好像媒人，他们给你带来对某个轻纱半掩的美人的称赞，从而引起你很想一见其人的本来面目的欲望。
翻译是人民的先知。
屠格涅夫：将翻译比作绘画，有什么东西能比银板照相更算奴隶式的忠实呢？可是实际上一幅好的画像不是比任何一种银板照片更美丽、更准确千倍吗？
托尔曼：翻译像绘画的艺术，只有知道要画什么之后，画家才会动手去画。他不会随便地画一丛灌木，而后再画一棵树，接着再画一块石头，而是头脑里首先有了整幅画的轮廓，心领神会，然后才着手去画。
加切奇拉泽：语言对于翻译家来说，就如石头对于雕刻家一样。一个作家兼翻译家也像雕刻家一样，是重视原料的质量的。文学作品与语言密切相关，如同雕塑品与雕塑用的材料密切相关一样，要完全把作品复制出来是不可能的。肖像不是对人物的简单摹写，肖像中包含着艺术所特有的程式性，译作同原作比较起来，也必然具有这种程式性改变。
德莱顿：把逐字逐句式的翻译比作跳绳。一个人跳绳可以采取一些预防措施以免摔跤，可是戴着脚镣就休想看到优美的姿态。
布里斯·伯利：差不多没有诗人承认他们真正给格律束住了，他们乐意戴着脚镣跳舞，并且也戴着个别诗人的脚镣。
阿·库勒拉：一个是斯茨拉，一个是哈里布达，我们应该像奥吉赛一样驾上一条小船从它们中间穿过。斯茨拉和哈里布达是希腊神话中狭窄海峡两岸上的两个害人怪物，此处一个指逐字硬译，一个指随心所欲的曲译，译者不能偏向任何一方。这个比喻揭示了翻译的艰辛险峻和特性，也指出了翻译成功的可能性，因为奥吉赛成功了。
埃尔斯·维埃拉：翻译是一种食人行为。