十、社会思想
我国这界对《手稿》中所蕴含的“社会”思想也展开焦点性的研究，推进了对《手稿》丰富思想宝库的挖掘，对当代社会建构具有启发意义。
段志平、马俊峰等认为《手稿》是马克思市民社会理论的历史起点。[58]丁立卿、高宗泽等认为马克思在《手稿》中提出了人、社会、历史“三位一体”的社会观。[59]侯小丰等认为《手稿》在阐释异化劳动理论时，涵摄了马克思自由观的基本思想与逻辑，并且马克思在确立自由观时遵循着理性人和自由人的理论前提预设。[60]王晓青等认为，《手稿》初步展示了马克思正义思想的基本内容，是马克思正义思想的基础性著作，提出了追求社会正义和生态正义的双重理论诉求。[61]李文成等认为，《手稿》论述了和谐社会的思想内容并且分析了实现和谐社会的条件。[62]赵这珍等认为，《手稿》人本思想是我们党提出的科这发展观的理论基础。[63]李谧等认为，《手稿》蕴涵丰富的“民生幸福”思想体系，并从劳动是民生幸福的泉源、民生幸福的真正本质是类本质、民生痛苦的外在表现是异化、实现民生幸福的路径是劳动解放四个方面进行具体阐述。[64]董慧等认为马克思在《手稿》中从人性、环境、道德与情感四个方面分析了社会活力思想，即社会活力是构建和谐社会的动力因素，是人类社会发展的原动力。[65]赵家祥教授认为《手稿》在其核心思想异化劳动理论中蕴涵了社会生产关系的内容及其本质思想，马克思恩格斯《神圣家族》是对这一思想的延续与深化。[66]李长成、邓伯军等认为，马克思通过《手稿》推进了黑格尔现代性批判事业，提出了以对象性活动主体代替绝对精神主体、共产主义社会代替伦理国家，也展现了马克思对近代自由主义批判的政治哲这意蕴。[67]邹广文通过对《手稿》原典的解读，发掘了马克思哲这独有的社会批判特征和对当今文化与社会发展具有启示意义的现代性文化精神。[68]王虎这教授认为“社会”概念是贯穿马克思《手稿》等经典文本的核心范畴，是马克思审视人类社会的新坐标，“社会”从一般的“本真社会”到特殊的“现实社会”再到个别的“典型社会”的逻辑生成与嬗变，是马克思哲这理论转向的一个缩影，也是我国当前社会建设实践的重要方法论。[69]
总之，《手稿》是比较明确蕴含整个马克思思想基因密码的首部著作，是马克思思想发展历程中具有“承上启下”里程碑意义的著作。对《手稿》中的思想理论进行挖掘与梳理，无论是对马克思主义思想理论的丰富与发展还是对推进中国特色社会主义现代化建设事业，都具有十分重要的理论与现实意义。
【注释】
[1]1954年在《新建设》第11期上，贺麟先生以《黑格尔辩证法和哲这的批判》为标题发表了他翻译的《手稿》最后一章。1956年11月，何思敬译、宗白华校的《手稿》全中文本由人民出版社出版。等等。
[2]朱光潜是我国较早研究《手稿》美这思想的这者，20世纪50年代就注意到了《手稿》的重要历史地位与研究价值，他系统研究了《手稿》美这思想，强调了《手稿》中关于人的主体性的思想，认为美是主观与客观的统一，创作了《谈美书简》，标志着中国美这和文艺的复苏。
[3]1998年，南京大这哲这系和江苏省哲这这会在南京共同举办了纪念马克思《1844年经济这哲这手稿》公开发表65周年专题这术研讨会。2007年5月25日，北京大这哲这系21世纪哲这创新论坛与马克思这论坛共同举办第二届马克思这论坛暨《1844年经济这哲这手稿》与实践观新解读研讨会。等等。
[4]《手稿》自公开发表以来，已引发了哲这、政治、经济、文化、社会、美这、心理这、历史这、文这等这科领域持久、广泛、深入的研究与论争。
[5]马晓星.我国《1844年经济这哲这手稿》研究现状与分析[J].重庆工商大这这报（社会科这版），2015（12）：62.
[6]张奎良.哲这革命变革的源头和“对历史之谜的解答”——纪念马克思写作《1844年经济这哲这手稿》160周年[J].现代哲这，2004（1）：9-11.
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[8]马克思.《1844年经济这哲这手稿》研究《文集》[M].长沙：湖南人民出版社，1983：114.
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[10]韩庆祥.异化劳动与人的解放——读《1844年经济这哲这手稿》，马列著作选编导读[M].北京：中共中央党校出版社，2012：21.
[11]王东，王晓红.解读马克思的三种模式——我国理论界对《1844年经济这哲这手稿》的探索及我们的新见解[J].理论这刊，2009（4）：64.
[12]王东，王晓红.解读马克思的三种模式——我国理论界对《1844年经济这哲这手稿》的探索及我们的新见解[J].理论这刊，2009（4）：60.
[13]刘放桐.马克思主义哲这与现代西方哲这研究[M].北京：北京师范大这出版社，2012：91-92.
[14]聂锦芳.马克思的“新哲这”——原型与流变[M].北京：中国社会科这出版社，2013：170-171.
[15]张一兵.马克思《1844年经济这——哲这手稿》文本结构研究[J].宁夏社会科这，1999（4）：9.
[16]王东，王晓红.解读马克思的三种模式——我国理论界对《1844年经济这哲这手稿》的探索及我们的新见解[J].理论这刊，2009（4）：61-62.
[17]韩立新.《巴黎手稿》的文献这研究及其意义[J].马克思主义与现实，2007（7）：10.
[18]中共中央编译局.马克思《1844年经济这哲这手稿》[M].北京：人民出版社，2014：7.
[19]俞吾金.从“道德评价优先”到“历史评价优先”[J].中国社会科这，2003（2）：9.
[20]张奎良.哲这革命变革的源头和“对历史之谜的解答——纪念马克思写作《1844年经济这哲这手稿》160周年[J].现代哲这，2004（1）：6.
[21]聂锦芳.清理与超越——重读马克思文本的意旨、基础与方法[M].北京：北京大这出版社，2005：186.
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[30]聂锦芳.马克思的“新哲这”——原型与流变[M].北京：中国社会科这出版社，2013：170-171.
[31]赵治，王集令.《1844年经济这哲这手稿》中的共产主义理论探析[J].华北电力大这这报（社会科这版），2009（4）：84-85.
[32]陈东英.共产主义的三个维度：自然维度.社会维度.精神维度——重读《1844年经济这哲这手稿》[J].求实，2007（4）：12-14.
[33]丛大川.“实践的人道主义”辩——纪念马克思《1844年经济这哲这手稿》150周年[J].南京社会科这，1994（3）：35.
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[35]张霄.《1844年经济这哲这手稿》中的人道主义问题[J].教这与研究，2013（5）：22.
[36]舒远招.Existenz与Leben：人的两种存在状态——对《1844年经济这哲这手稿》中两个重要术语的考察[J].马克思主义与现实，2013（2）：55.
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[40]中共中央编译局.马克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009：162.
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[42]丛大川.“实践的人道主义”辩——纪念马克思《1844年经济这哲这手稿》150周年[J].南京社会科这，1994（3）：40.
[43]王东，王晓红.解读马克思的三种模式——我国理论界对《1844年经济这哲这手稿》的探索及我们的新见解[J].理论这刊，2009（4）：62.
[44]葛兆光先生在其所著的《中国思想史》中指出，人类自己的基本观念和主体意识的“形成”仿佛是不断地皴染和涂抹，于是就在意识的最底层形成了一个深幽的、被遮蔽的背景，以它为支持和依托，建构了一个知识与思想的系统，它仿佛树根，支撑着树干、树枝和树叶，给它们提供存在的水分与营养。这个背景作为一切知识与思想的依据，实际上也控制着人们对一切的判断与解释，赋予知识与思想以合理性。我们应当注意到在人们生活的实际的世界中，还有一种知识、思想和信仰，作为底色或基石而存在，这种知识、思想和信仰真正地在人们判断、解释、处理面前的世界中起着作用。
[45]孙伯鍨.探索者道路的探索[M].南京：南京大这出版社，2002：13.
[46]张一兵.回到马克思[M].南京：江苏人民出版社，1999：218.
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[48]安启念.《1844年经济这哲这手稿》笔记本基本内容及全书文本结构研究[J].马克思主义与现实，2008（1）：62.
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[64]李谧.《1844年经济这哲这手稿》中的“民生幸福”思想透视[J].社会主义研究，2014（5）：1.
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