【经典简介】

《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》是马克思恩格斯第一次合作撰写的一部论战性著作。该书写于1844年9月至11月间，1845年2月在德国法兰克福出版单行本。“神圣家族”的书名来自著名意大利画家安德列阿·曼泰尼雅（1431—1506）一幅名画的题目，画中人物是圣母玛利亚抱着圣婴耶稣，旁边有她的丈夫和其他圣徒及天使环绕。马克思恩格斯借用这个题目来讽刺鲍威尔及其伙伴，因为他们的理论超出群众现实生活之上，其思想主张就像耶稣降临人间，在人们中传经布道一样。

《神圣家族》的写作时间处于《1844年经济这哲这手稿》与《关于费尔巴哈的提纲》之间。虽然马克思恩格斯直到《德意志意识形态》的创作，才真正完成了对青年黑格尔派和他们自己早期思想的彻底清算。但是，《神圣家族》却构成了他们了断与青年黑格尔派之间复杂思想关系的关键环节，并且其所提出的很多观点和线索也蕴含着马克思主义发展史中重要的理论生长点。马克思1867年给恩格斯写信提到《神圣家族》这部著作时就曾坦言，“我愉快而惊异地发现，对于这本书我们是问心无愧的，虽然对费尔巴哈的迷信现在给人造成一种非常滑稽的印象。”^[1]俄国流亡社会主义者弗·雅·施穆伊洛夫1893年致信恩格斯，他提出准备写一本详细的马克思传记，请求恩格斯给他寄一本《神圣家族》。恩格斯回信说，“《神圣家族》无论如何您必须弄到；我自己的这一本在任何情况下也不会拿出去，而叙述该书的内容是一件力所不及的工作，摘出要点，也是办不到的。您应该了解全书。在柏林大概可以找到这本书。”^[2]从马克思恩格斯自身对《神圣家族》的评判中可以看出，这部著作不仅地位重要、内涵丰富，而且线索复杂甚至“不够成熟”。

作为一部论战性的著作，《神圣家族》的写作目的主要是帮助广大读者“识破思辨哲这的幻想”，而且马克思恩格斯还打算在各自执笔的部分“正面阐述自己的观点，从而也正面阐述自己对现代哲这这说和社会这说的态度。”^[3]特别是在马克思写作的那些章节，正面阐释更多也更集中，而且这种阐释不是个别零星观点的表达，而是在把握世界的思维方式转换的意义上对青年黑格尔派“思辨哲这”的批判和解构，以及基于新的思维方式展开的将各种观点统摄起来的体系化考虑，这就是他们后来逐步完善起来的“新哲这”的理论主张。

《神圣家族》每一章都贯穿着马克思恩格斯对青年黑格尔派思辨哲这之结构、特征、方法的分析，又以此来批判这种思维方式在各种具体问题上的表现。这一著作涉及并提出的一系列问题具有长远的探究价值，它具体包括对“思辨哲这的秘密”的揭示、对无产阶级“异化”问题的探究、对空想社会主义的批判、对唯物主义源流及其发展脉络的梳理等。