罪原理_法学

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罪意阑珊（代序）

对于人这个智慧生命而言，从生理、物质的角度，生与死双极对立；从心灵、精神的角度，德与罪两端相对。人们因此也以生与死附会德与罪：“天地大德曰生”[1]，罪大恶极者...

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第一章　罪观念：人皆有“罪”

罪观念就是人们对于“罪”这一人类社会重要现象的整体性认识、感觉、看法、观点与意识。是自人类社会产生以来人类所有领域、所有人群以及所有知识对于“罪”这种现象认知的...

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第一节　罪观念的演进：从坏与错到恶与害

自“人”在地球上出现以后，人类由无组织的个体人阶段而发展出最初的组织，如氏族、部落等并形成了社会，最后出现了最高级的组织形态——国家，这一切构成了人类社会的基本...

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一、个体人阶段的罪观念萌芽：“不好”的体验

“人”在地球上出现以后，在最原始的阶段，人还没有形成并隶属于真正意义上的组织，人的心智还不甚成熟，自由意志还不甚坚定强烈，人基本上还没有道德生活。深深自责、痛不...

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二、社会阶段与界域的罪观念：坏、错、恶

个体人逐渐形成氏族、部落的组织，并最终形成了人类社会，但这时国家还没有出现。氏族、部落以及最终形成的社会逐渐发展出一些需要遵守的习俗、规则、禁忌等，并最后积淀而...

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三、国家阶段与界域的罪观念：危害

社会发展到一定阶段就出现了国家这一组织。国家是产生于社会之上的组织，国家以政治、司法以及行政管理机构为其鲜明的特征。从形式上看，国家这个组织所具有的规则主要不再...

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四、宗教阶段与界域的罪观念：违反神意之恶

宗教是人类自由意志发展到一定阶段的产物，属于社会的特殊意识形态，是人的自由意志强烈表达其存在，因而也是人强烈表达其存在的方式。因此，宗教是人的自由意志不断发展的...

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五、罪观念演进启示

个体人阶段的罪观念的萌芽形态，一经形成并进入人的社会阶段后，便不复存在了。但其遗迹似乎仍可以从人类个体的成长过程去寻找。由于社会的永久存续以及国家和宗教在社会之...

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第二节　罪的维度：道德、法律、宗教

从罪观念的发展史以及人们生活的现实考察，罪观念起码有道德、法律以及宗教三个并存的维度，笔者将这三个维度的罪观念分别称为道德之罪、法律之罪与宗教之罪。三个维度的罪...

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一、道德之罪：善恶中的罪

（一）道德即规则与品质古今中外对道德的理解大致相同，主要包含两层含义：一方面是指人类生活所自发积淀形成的习俗规则，另一方面是指人类个体的品性品德。先秦著作《...

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二、法律之罪：国家制定的罪

（一）法律之罪的含义法律之罪就是法律维度的罪，即从法律角度、立场所理解的罪。法律之罪一般由刑法加以规定，如现行中国刑法典第13条就规定了什么是犯罪。法律之罪主...

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三、宗教之罪：信仰中的罪

一般而言，宗教教理与教义中都包含着对于罪的认识。由于宗教从本质上是一种信仰，因此宗教维度的罪可以称为信仰中的罪。（一）宗教之罪的含义宗教之罪是指违背了最高的...

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第三节　罪的基因：道德良心

考察不同维度的罪观念，我们发现潜藏于各种维度的罪观念基底的是其违反道德良心的这一本质。加罗法洛将犯罪的成因归结为“怜悯”和“正直”两种最基本道德情感的缺失，认为...

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一、罪之道德基因的体现

（一）道德之罪的道德基因道德维度罪观念的道德性自不待言。个体人阶段的罪观念已具有道德性的萌芽，社会阶段与界域的罪观念之所以被称为“道德之罪”，乃在于反道德性是...

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二、罪之道德基因的意义

罪观念浸透着道德的血液，深嵌着道德的基因。首先，认识到罪观念的道德属性非常重要。从道德发生发展史来看，宗教、法律都具有道德的基因。道德经过漫长的演化，一部分稳...

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第四节　罪的遍在：罪是你我

罪观念的道德基因表明，人们很容易违反道德，也常常违背良知，因而也就很容易有罪错，从罪的道德基因以及对于道德违反的惯常性而言，人都在罪中，人人皆罪，罪是你我。人...

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一、耻感与罪感

美国的文化人类学家露丝·本尼迪克特在其著作《菊与刀》中提出“耻感文化”与“罪感文化”的概念，以作为东西方文化区分的维度。耻感文化是“公认的道德标准借助于外部强制...

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二、罪己与罪人

我们的文化是一种“圣贤文化”，对罪的概念以及罪错心理存在排挤的态度。有了罪错，多在外部找客观理由，怨天尤人，最终达到“不是自己的错”的结论与效果。这种现象可以概...

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第五节　罪观念反思：道德性的遮蔽与回归

(https://www.daowen.com) 道德良心构成罪观念的基因，但却在罪观念的演进中被遮蔽。因此，有必要重新审视道德基因对于罪观念的重要意义，重植与...

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一、罪观念的遮蔽：国家与法的罪机制

当罪的确定与处理任务被国家与法律承接之后，国家与法律对罪观念进行了全方位的塑造。时至今日，不管国家与法律以何种名义对自己的统治进行合法性的阐释，不管统治者在法律...

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二、罪观念的底色：道德与人

宗教维度的罪观念给我们开启了一个视角，即认识人以及人类的罪性，不能单单以国家及其法律以及人和人类为标杆，否则，就会因为“只在此山中”而“不识庐山真面目”。为了铭...

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三、罪观念的回归：道德性的体认

（一）罪观念真义的丧失前文已述，当代社会，司法似乎越来越脱离民众。有些司法判决常常超出了民众的常识认知，得不到民众的认可，部分人对于司法人员的不信任程度与日俱...

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第二章　罪本原：人的背离

罪从哪里来，或者，罪是如何产生的？这个问题，就是罪的本原问题。罪本原问题首先要向前回溯到最初始源头之处，回溯到世界上第一个人诞生时期。其次还要正视人类社会形成后...

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第一节　人与天[2]：命运罪

(https://www.daowen.com) 人处于天地之间，天地人才组成了这个世界。[3]对于人类而言，外在的天地构成了与人类相对的世界；对于个体人而言，...

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一、世界的非和性

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”[4]天地光阴与我们自己构成了我们生存的世界。我们人类数百万年前诞生并存在于地球，历经千秋万代，截至目前，我...

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二、人类的有限性

人类的灵性及其对万物的支配、取得的成就，似乎显示出其无所不能的无限发展前景。即使如死亡这种绝对性的命运，人类的个体可以通过后代而延续自然生命，通过立功立言延续社...

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三、死亡的绝对性

人的产生是人的肯定性趋向这一粒种子发出的芽。饶毅教授认为，从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹；从化学来讲，超越化学反应结果的人是值得珍惜的奇...

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四、困境与命运

前文内容实际上也在论证着人的生存困境。可以说，尽管人生有诸多灿烂，但总体而言，人所存在的生存困境却是现实的和不可否认的。有学者认为，人有自然、社会、精神三重生...

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第二节　人与己：自性罪

就人自身而言，每一个人都被赋予了自由意志与人性。但正因如此，人的自身特性同时也就被预设了罪的前提。这种从人与自身关系中因为人自身的自由意志与人性而导引出来的罪可...

《罪原理》简介

罪意阑珊（代序）

目录

第一章　罪观念：人皆有“罪”

第一节　罪观念的演进：从坏与错到恶与害

一、个体人阶段的罪观念萌芽：“不好”的体验

二、社会阶段与界域的罪观念：坏、错、恶

三、国家阶段与界域的罪观念：危害

四、宗教阶段与界域的罪观念：违反神意之恶

五、罪观念演进启示

第二节　罪的维度：道德、法律、宗教

一、道德之罪：善恶中的罪

二、法律之罪：国家制定的罪

三、宗教之罪：信仰中的罪

第三节　罪的基因：道德良心

一、罪之道德基因的体现

二、罪之道德基因的意义

第四节　罪的遍在：罪是你我

一、耻感与罪感

二、罪己与罪人

第五节　罪观念反思：道德性的遮蔽与回归

一、罪观念的遮蔽：国家与法的罪机制

二、罪观念的底色：道德与人

三、罪观念的回归：道德性的体认

第二章　罪本原：人的背离

第一节　人与天[2]：命运罪

一、世界的非和性

二、人类的有限性

三、死亡的绝对性

四、困境与命运

第二节　人与己：自性罪

《罪原理》简介

罪意阑珊（代序）

目录

第一章 罪观念：人皆有“罪”

第一节 罪观念的演进：从坏与错到恶与害

一、个体人阶段的罪观念萌芽：“不好”的体验

二、社会阶段与界域的罪观念：坏、错、恶

三、国家阶段与界域的罪观念：危害

四、宗教阶段与界域的罪观念：违反神意之恶

五、罪观念演进启示

第二节 罪的维度：道德、法律、宗教

一、道德之罪：善恶中的罪

二、法律之罪：国家制定的罪

三、宗教之罪：信仰中的罪

第三节 罪的基因：道德良心

一、罪之道德基因的体现

二、罪之道德基因的意义

第四节 罪的遍在：罪是你我

一、耻感与罪感

二、罪己与罪人

第五节 罪观念反思：道德性的遮蔽与回归

一、罪观念的遮蔽：国家与法的罪机制

二、罪观念的底色：道德与人

三、罪观念的回归：道德性的体认

第二章 罪本原：人的背离

第一节 人与天[2]：命运罪

一、世界的非和性

二、人类的有限性

三、死亡的绝对性

四、困境与命运

第二节 人与己：自性罪

第一章　罪观念：人皆有“罪”

第一节　罪观念的演进：从坏与错到恶与害

第二节　罪的维度：道德、法律、宗教

第三节　罪的基因：道德良心

第四节　罪的遍在：罪是你我

第五节　罪观念反思：道德性的遮蔽与回归

第二章　罪本原：人的背离

第一节　人与天[2]：命运罪

第二节　人与己：自性罪