在“安斐特利特”号上

“安斐特利特”号的船长下令直接驶向好望角，然后从那里前往宁波——中国东海岸重要的港口城市。然而这一航程的最后一程却被取消了，因为“安斐特利特”号在广州靠岸。

旅途中一切都十分顺利，没有发生任何不愉快的意外。航行到第10天，白晋开始向他的新朋友们讲授汉语和满语课程。

我们无从了解白晋是如何向他们介绍中国的文字和语言的性质的，也许他只是教给他们音节的发音和声调，以及一些常用的词和句子，当他们到达被指派工作的地方时，这些知识都会非常有用。诚如前面所说[17]，也许的确是这样，白晋在1698年的时候尚未创制出他的索隐学体系，但很难相信他会对某些中国文字所隐藏的意义只字未提——因为早期的传教士并非完全不了解将词源基督教化。因此，白晋的思想很可能对新来的传教士产生一定的影响，尤其是对他的一个学生——马若瑟。

弗朗索瓦·弗罗热（François Froger）在他的《关于法国人到中国的第一次旅行的叙述……在“安斐特利特”号上》（Relation du premier voyage des François à la Chine...sur levaisseau“L'Amphitrite”）一书中，谈到当新的传教士到达广州准备下船时，他们就选定了自己的专业，也许早在航行中他们就已经分配好了各自的研究领域，“这样一来，关于这个辽阔帝国尚未知晓的各个方面，我们都已涵盖到了”。他们中的大部分都未能有机会钻研自己所选的专业，但马若瑟却做到了。据说他当时希望能以“中国的诗歌和文字”为专长。[18]