特殊的文体方法
第四章的第六节冠名“30种不同的文体风格”。事实上，这一节的内容是就文风而言，关于虚词的重复使用。马若瑟谈到，虚词的重复本身并不重要，而通过这些虚词连接众多短语的方法才是精髓所在。他引用了西塞罗（Cicero）的一段充满热情的雄辩词，然后又转到圣保罗“给科林斯人的第二封信”，圣保罗在第11章用了很多的重复：“有来自水灾的危险，有来自盗贼的危险，有来自我们自己同胞的危险，有来自异教徒的危险，等等。”马若瑟说，中国人用的是类似的结构。
接下来是一段有点离题的话，尽管会被读者们忽视，可是却很有趣。
文人们高度赞扬以下的作品，因为其优秀的文体：《易经》最后部分的《系辞》（附录部分），《周礼》中的《考工记》（关于工匠的一章），《太极图说》（关于最高原理的图表），《性理大全》的第一部（所谓的理学家的文选）。这些作品之所以有这么高的评价，其中一个原因也许就是我正在介绍的各种修辞法在书中随处可见。
事实上，在引用的42段例文中，有5段选自《易经》，有5段选自《考工记》，可是却没有一段选自《太极图说》，因为书中第一行中就有令人困惑的话“无极而太极”[17]。
在这段简短的介绍的结尾，马若瑟说他在这里只讨论文体风格的问题，所以不需要再加上对这些引文的翻译。“在大多数的情况下，它们已能满足读者的需要。”
确实如此，所有的修辞法和重复都展现在读者面前，学习者已从中学到了绝大部分但不是所有的虚词的用法。不过，如果他不明白这些句子的意思，他几乎很难受益于这些句法结构。
对马若瑟来说，这些例句如此优美高雅，可是很明显地，他在此处忘记了他在教授汉语。
下面是对“特殊的文体方法”一章的节选，附有马若瑟的一点评论，看看他如何使他的学生陷入了困境。
马若瑟只给每个虚词注解了一个或少量的相关词汇的意思。
【或】Huo（或者；时而……时而）
这里有很长一个句子，用“或”字来连接意义相反的词。这个例句选自《道德经》第29章，讲的是好管闲事之人不明白“无为”的道理。“故，物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。”
【者】Zhe（名词性的虚词）
为了展示不断地重复这个虚词而带来的文风上的应用，马若瑟从《周礼》的附录，即上文提到的《考工记》里选取了一段引文，是有关小动物用自己身体的不同部分发出声音的内容。
“以脰鸣者，以哇鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者，以胸鸣者。”（这些动物分别是青蛙、蟋蟀、蝉、甲壳虫、蚱蜢、蜥蜴。[18]）
学习者可能对这些动物的集合感到茫然，而且这段话还是从他也许知道的那本关于礼仪的典籍，即《礼记》中引用的。马若瑟没有告诉读者，他在这里提到的这些小动物其实是木匠用来装饰音乐坛的模型，而这个音乐坛则是为演奏乐器而建的。
马若瑟还提到庄子曾经模仿这段话写作，而且，在韩愈的著作里用了不少于17个这样的连续的“者”字结构。
【之】Zhi（它，它们）
马若瑟的例句中，有一个选自《易经》，关于“之”字的修辞用法，即“之”作“它或它们”讲。《易经》的附录《说卦》一文里，谈到了八种卦。第四章里列举了一些难解的现象，每一个都用“之”来表示，“之”也就是指“万物”。“雨以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以至之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”马若瑟说，《易经》全书就在这八种卦辞之中。
【谓之/之谓】Wei zhi，Zhi wei（意思是，那就是）
这两个两字虚词短语的修辞用法，是通过《易经》的附录《系辞》里的两个例句来说明的。
阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变
生生之谓易，形象之谓乾，效法之谓坤。
（乾：第一卦，指天，男性，阳；坤：第二卦，指地，女性，阴；易：指变化。）
【以】Yi（为了；在……的帮助下；把……视为）
这里有两个选自《庄子》的例句：
“以天为宗，以德为本，以道为门……”
第二个例句是从庄子——这位诗人和哲学家一段著名的论述中摘录的。这段论述谈的是关于当他的弟子要为他举行一个奢华的葬礼时，庄子说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑……”
【为】Wei（作为；代表，象征）
在《说卦》一文里反复地使用了这个虚词。马若瑟举出了一个短小的例句，摘自11章的开头：
乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金……
他省去了下面的话：“为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”
这一长段描述当然需要有很多的评注，可是为了给他的学生们展示如何娴熟运用这个虚词的修辞用法，马若瑟即使不作注，也至少应当把表现八种卦辞特点的这一整章都加上，包括完整的不少于112个“为”字连用的句式。
【其】Qi（它，它们，他们，它的，它们的，他们的）
马若瑟从《易经》的《系辞》里摘录了一个例子：
“其旨远，其辞文，其言典而中，其事肆而隐……”
上述例子足以使我们了解，马若瑟试图润饰他的传教士同仁们的文体风格的想法。他用下面的话结束了这一节：
当然还有很多关于文风的例句，可是我在这里举出的30个例子已经足以让传教士们学会怎样写文雅的中文。为了尽我所能地鼓励他们，我决定在下一页附上一篇完整的关于上帝和神性的文章。这是我很熟悉的一个传教士写的，写于他来中国传教几年之后。[19]