重要历史事件与宗教文化
汉代至隋唐，扬州一带已有道教和佛教流传，南北朝时南通狼山曾有道家修行，南通北、中部成陆以后，道佛两教在这里逐渐传播开来。此外，这一时期南通市域也发生了一些重要的历史事件。
一 重要历史事件
从东汉到唐末，南通这一带发生了一些重要的历史事件，主要有：东吴大将吕岱归葬林梓；梁朝叛将侯景，兵败途经胡逗洲；唐代徐敬业讨伐武则天失败，其幕僚骆宾王流落至胡逗洲；唐代高僧鉴真东渡日本，因风浪阻滞而在狼山停留；日本“还学僧”圆仁等人在国清寺滞留半个月之久；唐末狼山镇遏使王郢发动兵变，等等。
1. 东吴大将吕岱归葬林梓
吕岱（161—256），字定公，广陵郡海陵人，生于东汉桓帝延熹四年（161），三国时期东吴名将。吕岱幼年正值东汉末年战乱纷飞之时，年轻时做过郡县小吏，后来渡江南下，投奔孙权幕府。东汉建安十六年（211）以后屡立战功，升任昭信中郎将，历官庐陵太守、广州刺史，晋升镇南将军、上大将军。建兴元年（252）吕岱92岁时被封为大司马。吕岱一生清正，颇有政绩。太平元年（256）吕岱病故，葬于高阳荡（今如皋市林梓镇北）。
2. 侯景败走胡逗洲
侯景（？—552），字万景，羯族人。曾为东魏大将，后归降梁朝。梁太清二年（548），侯景起兵叛梁。承圣元年（552），侯景兵败，向东逃窜到江边，乘船从沪渎（今上海西）入海。侯景的部将羊鵾等人乘侯景睡觉之机，把船驶向京口（今镇江），准备背叛侯景。船到胡逗洲，侯景醒来，发现行船方向不对，上岸询问。洲上的人告诉他，从胡逗洲向西可到广陵，原侯景部下郭元建就驻扎在那里。侯景想去广陵投奔郭元建，遭到羊鵾等的反对。最终，侯景被部下击杀。(https://www.daowen.com)
3. 骆宾王流落胡逗洲
骆宾王（？—约687），字观光，婺州义乌（今浙江金华义乌）人。唐代著名诗人，为“初唐四杰”之一。骆宾王历官颇多周折，后到扬州为徐敬业的僚属，掌管文书机要。光宅元年（684）九月，徐敬业起兵讨伐武则天，他为徐敬业起草《代徐敬业讨武曌檄》。十一月，徐敬业兵败被杀。对骆宾王的下落，有说与徐敬业同时遇难的，有说他流落天涯的，还有说他逃到胡逗洲隐居的。南通市南郊狼山脚下有“唐骆宾王墓”墓葬，相传已久。
4. 鉴真东渡传经讲法
鉴真（688—763），俗姓淳于，扬州江阳县（今扬州市）人。14岁时在扬州大明寺出家。由于他刻苦好学，中年以后便成为有学问的和尚。唐天宝元年（742）起，他应日本僧人邀请，东渡大海赴日本传经讲法，12年中，5次渡海失败，终于在天宝十二载（753）到达日本。
天宝七载（748）六月廿七日，鉴真第五次东渡。鉴真率僧俗人等，从崇福寺出发，“乘舟下至常州界狼山，风急浪高，旋转三山” (30) ，只得停船避风。第二天有顺风，鉴真的座船遂开往越州。
5. 日本第十八次遣唐使团入唐途经如皋
唐开成三年（838）六月廿三日，日本第十八次遣唐使团大使等人西渡黄海，在海陵县东部掘港以东登陆，于七月廿五日抵达扬州。圆仁的《入唐求法巡礼行记》第一卷记述了大使等西渡入唐的经过，对日本和扬州之间的海路交通以及掘港和扬州之间的陆上行程作了较完整的记录。他所记从海陵县如皋镇以东的沿海到扬州的行程，对研究唐代南通北部的历史有重要的参考价值。
6. 王郢兵变劫掠东南
唐末，军阀割据，战火纷飞，胡逗洲一带有突阵将王郢为狼山镇遏使。王郢受镇海节度使赵隐节制，赵隐对获战功的部将只给职衔而不给物质奖励，激起兵变。乾符二年（875），以王郢为首的69人，从武器库夺取兵器，建立舰队，劫掠附近地区，叛军很快扩大到一万人。王郢的军队攻陷苏、常二州，战船由长江进入大海，攻城略地，祸及浙东、浙西及福建等地。乾符四年（877），王郢兵败被杀。
二 宗教文化的史迹
秦汉至隋唐时期，南通北、中部社会经济逐步发展。西汉末年传入中国的佛教和中国本土产生的道教都在这里流传开来。
1. 宗教的传播
南通一带的道教是从海陵与江南传来的。汉代，海陵有道家的活动场所，称“江海会祠”。 (31) 南朝齐、梁间道教上清派的代表人物陶弘景隐居在句曲山（今茅山）修道，他的著作《真诰》中就记有虞真人在狼山修道的故事。唐代，南通道教受业于江南茅山教派，唐大中年间（847—860）有道士来通弘道。
东汉末年，佛教开始在海陵一带传播。唐代，高僧僧伽于龙朔年间（661—663）游历江淮，弘法布道。唐天宝七载（748）扬州大明寺高僧鉴真第五次东渡日本，因遇风浪曾在狼山滞留。唐开成三年（838），日本遣唐使团僧人圆仁随团入唐求法，从如东掘港登陆，在国清寺逗留15天。这些，对南通佛教的发展都产生过重要影响。如皋东边的延海村有国清寺、开元寺， (32) 可见唐代佛教在南通北部的传播是较为广泛的。
2. 佛教、道教建筑
南通及各县市历代曾修建不少寺庙。据史载，唐代，南通地区的佛教寺庙有如皋的定慧寺、广福寺，如东的国清寺、法宝寺，南通的广教寺、光孝寺、太平寺等。较早的道观有如皋灵威观、如东东岳庙、南通市区嘉宁观，均始建于唐代。
如皋市定慧寺，初名“定惠”，建于唐贞观年间， (33) 后几经兴废，明清时期几度重修。狼山广教寺，初名慈航院，始建于唐总章二年（669），五代十国末期改名广教寺。崇川区天宁寺，初名报恩光孝禅寺，唐咸通年间（860—873）僧人藻焕堂建；宋政和年间（1111—1118），州治西天宁寺迁并营建，称天宁报恩光孝禅寺。如东县国清寺，唐元和年间（806—820）建，原位于如东掘港镇东营，后毁于兵燹。明万历九年（1581）重建。崇川区太平寺，原名观音庵，唐贞元年间（785—804）敕建为太平禅寺。
如皋灵威观位于如皋市城内，唐代名仁威观，宋代改名灵威观，是现存修建较早的道观建筑。如东东岳庙位于掘港西南郊，后于明代改名芳泉庙，20世纪90年代在庙址建国清寺。南通市区东岳庙，即嘉宁观，建于唐大顺二年（891），历宋明两代曾重建。民国初改为县图书馆，现为南通博物苑的一部分。 (34)
3. 宗教传说和故事
南通狼山在两晋南北朝时曾为修道的地方，道教神仙谱系中的一位名叫虞公生的神仙，在这里修行。南通民间还流传着道家仙翁的传说，反映了南北朝到唐代，胡逗洲上就有了道教的传播。
陶弘景是我国南朝著名的道教上清派代表人物，他的著作《真诰》中，写有虞翁生在狼山修道成仙的故事：
海中有狼五山，中有学道者虞翁生，会稽人也。昔受仙人介君食日精法，以吴时来隐此山，兼行云气回形之道，精思积久，形体更少如童子。今年七月二十三日，东太帝遣迎，即日乘云升天。今在阳谷山中。（注）狼五山在海中，对白［句］章岸，今直呼为狼山。 (35)
《真诰》中的“狼五山”就是今南通市崇川区的五山。文中学道成仙的会稽人虞翁生是道教神仙谱系中的虞公生。虞翁生于三国吴时到“狼五山”修炼，东晋时“得道”“升天”，这从一个侧面反映了三国至东晋时道教已经传播到五山。