范氏世家诗文
文学世家是中国古代文学史上独特的文化现象，通州范氏家族是名副其实的文学世家，具有典型意义和独特之处。南通范氏诗文世家跨越明、清、民国，直至当代，四百余年间繁衍生息，绵延十余代，克绍箕裘，文人辈出，先后诞生了文学家30余人，撰著、辑录了超过200部著述，形成了中国文学史上令人叹为观止的家族景观。南通范氏系宋代名相范仲淹后裔，属范仲淹次子忠宣公范纯仁支脉。明洪武三年（1370），范仲淹10世孙范盛甫由江西抚州始迁南通。明中叶，南通范氏传至第6世范禹迹，始以名德重于乡里。第7世介石公，名希颜，是以诸生博学闻名于乡之钜公长者、闻人达士。范希颜次子范应龙，为南通范氏诗文世家第一代诗人。自范应龙起，南通范氏薪传火继，世次相序，代代皆有诗人出，这在东西方家族史、文学史上都是一个奇迹。
晚明时期的范应龙为范氏诗文世家开创期的代表。范应龙（1544—1623），字士见，号云从，世称庆云公。范应龙为学界所宗，设帐授徒，致仕后治诗陶冶性情，作诗不追求雕琢。因年代久远，范应龙所作诗文多所散失，仅见《五山耆旧集》录诗一首，《通州范氏十二世诗略·丛稿》录诗十三首。尽管如此，但范应龙开南通范氏诗文世家之先河，为南通范氏家族的文化取向奠定了基础。
明末清初的范凤翼、范国禄父子时期为范氏诗文世家的第一个高峰时期。范凤翼，字异羽，范应龙次子，学者称真隐先生，世称范勋卿。他24岁中进士，历任滦州知州、顺天府教授、户部主事等，后为时所忌，称病还乡，与友人结创山茨社，优游山水，诗酒吟哦。范凤翼是明末诗坛宿将，著述颇丰，现存《范勋卿诗集》《范勋卿文集》。董其昌叹服其诗“一腔真性情发泄而为大雅之音，且有英雄气” (1) ，钱谦益评其诗的风格“清妍深稳，有风有雅，出入六朝、三唐，不名一家” (2) 。范凤翼的诗文在明末文学史上产生了较大影响，其诗歌的数量和质量都达到很高水平，开创了南通范氏诗文世家第一个高峰期。
范国禄，字汝受，号十山，后人称十山公，范凤翼之子。范国禄于崇祯十二年（1639）入庠，屡试不第，以一诸生终其身。范国禄继父业，为山茨社第二代传人，集会赋诗，文酒相聚，领袖通州诗坛数十年，主要著述有《十山楼稿》《听涛集》《江湖游集》《浪游集》《漫烟集》《山茨社诗品》等；刻有《红桥宴集》；与友人共编《西林社集》《狼五诗存》等诗集；还主持编撰《通州志稿》。范国禄在诗歌创作方面取得了突出成就，在清初诗坛上享有很高声誉。谢起秀评曰：“十山得父膏腴，其性深醇，故其辞质而不肤；其情笃挚，故其辞温而不削；其才豁达，故其辞辨而不支；其气纵横，故其辞逸而不促。” (3) 范凤翼、范国禄父子偕范凤彩、范国祐叔侄，铸造了南通范氏诗文世家史上的辉煌，将诗歌创作推向了第一个高峰期。这个高峰期自明万历至清康熙年间，持续了近百年。
清代中期范氏诗文世家进入了相对低谷时期，主要作家有范遇、范梦熊、范兆虞、范崇简、范持信、范如松。
范遇，原名兴宗，字濂夫，斋号一陶园，世人尊称桃园公，诸生，为范国禄长子。范遇延续了第一个高峰期祖、父诗歌创作之业，一生周游四方、广交诗友，并从事于军旅，后授武陵县丞。范遇主要著述有《一陶园诗集》一卷，《一陶园存今文选》一卷。范遇创作诗歌的数量和质量，已不如前辈，南通范氏诗文世家从此步入低谷时期。
范梦熊，字君宰，诸生，为范遇子。范梦熊受其父影响，自幼崇尚武功，青年时投笔从戎。
范兆虞，字叙揆，又字韶亭，为范梦熊长子，诸生。范兆虞担起经家理业之重任，并继先祖诗业，著有《韶亭诗稿》一卷，成为南通范氏诗文世家承上启下的中坚人物。
范崇简，字完初，号懒牛，斋号蜂窠馆，诸生，为范兆虞次子。范崇简能书、能画、能诗，淡泊功名不好举业，著有《懒牛诗抄》《怀旧琐言》，他是南通范氏诗文世家低谷时期最有成就的一位诗人，被称为南通范氏诗文世家之“蜂腰”。(https://www.daowen.com)
范持信，字静斋，诸生，为范崇简次子。因受乾隆时期《一柱楼诗集》《东皋诗存》文字狱的影响，当时通州、如皋、扬州一带诗书世家大量焚毁著述文稿，以免遗祸家族，因此范持信一生只留下诗两首。
范如松，字荫堂，斋号未信堂，乡谥真孝先生，诸生，为范持信第三子。范如松著有《荫堂诗稿》，其诗蓄意浑厚，音节苍凉，是南通范氏诗文世家由低谷时期转入第二个高峰时的重要人物。
范如松有三子，长子范伯子、次子范钟、三子范铠，人称“通州三范”。范伯子，初名铸，后更名当世，号肯堂、伯子，为诸生。范伯子与姻亲陈三立在晚清诗坛上双峰并峙，是诗史上“同光体”的领袖人物，又与张謇、顾延卿、朱铭盘并称“通州四才子”。范伯子转益多师，先后就学于刘熙载、张裕钊、吴汝纶，主要著述有《范伯子诗集》十九卷、《范伯子文集》十二卷、《戊寅日记》等。范伯子自评诗云：“我与子瞻为旷荡，子瞻比我多一放。我学山谷作犹健，山谷比我多一炼。惟有参之放炼间，独树一帜非羞颜。径须直接元遗山，不得下与吴王班。” (4) 范伯子忧时愤国，其诗兀傲健举，沉郁悲凉，他的诗教对南通范氏后人有着重要影响。
范钟，字仲林，斋号蜂腰馆，中进士后任县令、署文案。范钟自幼秉承家传诗学，22岁就自结诗集，主要著述有《蜂腰馆诗集》《范中子外集》《范钟诗文稿》，其诗闳肆瑰玮。范铠，字秋门，为拔贡，著有《范季子诗集》《范季子文集》及《南通县图志稿》若干卷，与张謇合作《通海垦牧乡志》一卷。范铠之诗，被当时诗界赞许神来气来，豪健无敌。
清朝晚期以范伯子为代表的“通州三范”创造了范氏诗文世家新的高峰，尤其范伯子以诗行天下，堪称晚清诗坛翘楚。
在范伯子三兄弟之后，又有“通州小三范”——即范罕、范况、范毓以及范子愚进行继承与开拓。范罕，字彦殊，斋号蜗牛舍，范伯子长子，为廪生。范罕继承家传诗学，著有《蜗牛舍说诗新语》《蜗牛舍诗》，其诗自出机杼，不拘宋唐门户。范况，字彦矧，范伯子次子，著《中国诗学通论》，曾游学日本。范毓，字彦彬、彦份，范铠之子，著《范彦彬诗稿》《一字文》，曾游学日本。范子愚，名增厚，范罕次子，一生以澹泊自励，写诗为涵泳性情、抒发勃郁之气。“通州小三范”及范子愚不坠家风，继承家传诗学并有两部诗论传世，在诗学理论研究方面有所发展创新。
南通范氏形成一个诗文世家，他们人非一人，代亦非一代，先人对后人的直接影响，经过漫长的演化、补充和丰富，形成了南通范氏家族特有的家风、诗风、文风，凝聚了不同于往古的文化意蕴和历史内涵。
通州范氏坚定守护家族诗文阵地，一代代接踵前修，以辞章涵养浩气，通过文学与文化的力量营建家族声誉和名望，坚守文人本色、士林气节，达则兼济，穷则独善。范氏家族诗文扎根现实人生，摄入时代风云，显示出家族文学演变的动态过程和真实轨迹，是对文人生命、社会变迁的生动记录，表达了一己、家族和民族的悲欢离合。范氏诗文不仅具有文学审美价值，还具有以诗窥心、以文鉴史的认识意义和史料价值，是地方文学乃至国家文献的重要遗产。